Цигун
"Пески судьбы"

Этим летом мне и моей семье посчастливилось побывать в Италии в курортном городке Ардеа на берегу Средиземного моря. Было начало июня, пляжный сезон только начинался, и мы, имея многолетний опыт занятий по системе цигун, решили ежедневно проводить совместные семейные тренировки на море в 7 часов утра и на лужайке перед домом вечером перед сном. В течении же дня я много плавал и практиковал упражнения цигун, находясь в воде. Благо, море было очень теплым и тело буквально сливалось с водой.

Итак, немного о морской воде и о цигун терапии в воде. Первым лечить больных с помощью водных процедур предложил Сергей Петрович Боткин. Оказывается, морская вода содержит всю таблицу Менделеева, так как оно, море, богато водорослями, моллюсками и планктоном.

 Морские водоросли — это пища, являющаяся прекрасным лекарством для человеческого организма. Водоросли содержат белка, больше, чем любой другой продукт, при этом белок водорослей почти не содержит холестерина. Также водоросли содержат большое количество витаминов и других питательных веществ, улучшающих состав крови. Регулярное употребление в пищу продуктов из водорослей помогает насытить организм полезными веществами, очистить сосуды от жировых отложений и, следовательно, препятствует атеросклерозу. Более того, питательные вещества, содержащиеся в морских водорослях, находятся в легкоусвояемой форме, наиболее приемлемой для человеческого организма. Эти вещества обеспечивают нормальную работу сердечно-сосудистой, нервной и других систем организма, а также укрепляют иммунную систему, увеличивают защитные функции организма.

Также не следует недооценивать пользу самой морской соли, которая содержит почти полный комплекс минеральных веществ, необходимых нашему организму. Соль жизненно необходима человеческому организму: какой вкус у крови, пота? Соленый! Следует отметить, что морская соль становится бесполезной и даде вредной после промышленной обработки, так как превращается в чистый хлористый натрий, являющийся по сути ядом для нашего организма. 

Мы привыкли думать, что питательные вещества наш организм получает через пищу, но это не так! Наша кожа является прекрасным впитывающим органом, через которые полезные вещества поступают в кровь и разносятся по всему организму. К сожалению, мы часто недооцениваем эту функцию нашей кожи и лишаем наш организм дополнительного питания.

Итак, из выше сказанного можно сделать вывод, что находясь в морской воде, человек напитывает свое тело большим количеством микроэлементов. Если находясь в воде и выполняя комплексы по цигун, человек использует четырехфазное дыхание, то эффект от занятий усиливается многократно. Чем хороши занятия на море, так это тем, что человек может качественно расслабиться и погрузиться в медитативное состояние гораздо быстрее. В воде можно сконцентрироваться на прохождении энергии по основным каналам. При выполнении комплексов цигун в холодной воде, может возникнуть ощущение, как-будто ты находишься в оболочке — вероятно, таким образом можно почувствовать свое астральное тело — которое строит физическое тело.

В воде присходит тренировка сосудов — отключается и замедляется восприятие мира — гораздо легче погрузиться в себя, прочувствовать энергопотоки, проходящие по телу. Те, кто занимаются цигун достаточно давно, знают, что если перестать думать, то энергия по телу идет как-бы сама собой и не нужно внешних усилий для её привлечения. Ты как-будто автоматически встраиваешься в энергетический столбик и можешь находиться в нем сколь угодно долго, не чувствуя холода воды, в которой находишься. Заниматься лучше, находясь по шею в воде, что бы каждое движение встречало сопротивление воды, что даёт дополнительную нагрузку на мышцы. Хочется добавить, что на море хорошо удается тренировать осознание. Нет отвлекающих факторов — ты растворен в Природе Матушке, ты полон сил и здоровья!

Успехов всем кто практикует Цигун «Пески Судьбы» в Международной Школе Движения и Оздоровления ВВД стиль «Тхиен Дыонг»!

В помощь начинающему ученику. Некоторые правила ,  помогающие освоить систему Цигун «Пески Судьбы».

Первый этап.

На первом этапе ученику необходимо выучить движение (например движение первоэлемента Дерево).

Второй этап.

Научиться двигаться и правильно дышать.  То Есть наложить дыхание на движение.

Третий Этап.

В процессе выполнения куэна научиться пропускать через себя определенную энергию (например энергию Дерева) Здесь необходимо двигаясь и дышать стать этим первоэлементом.

Четвертый этап.

Добавить в процессе движения — звуковую вибрацию , для данного первоэлемента.

Во время выполнения куэнов, необходимо помнить о правилах:

1.  Постоянная расслабленность, нахождение в покое, естественное выполнение упражнений.

2.  Умеренная нагрузка и систематичность в занятиях, ,выбор в благоприятное время проведения занятий.

3. комплексы выполняются в спокойном месте, или в помещении куда не проникают посторонние шумы.

4. Одежда Должна быть свободной из натуральной ткани.

Общее состояние

1. Уши не должны слышать посторонних звуков.
2. Глаза полуоткрыты и можно сконцентрироваться на кончике носа.
3. Рот закрыт , а кончик языка касается верхнего неба.

На занятиях по системе цигун «Пески Судьбы» в Минске мы часто работаем с символами первоэлементов (система У-Син, полагающая что весь мир состоит из пяти элементов: дерево, огонь, земля, металл, вода). И часто стоит вопрос: как запомнить сложные китайские иероглифы? В статье мы предлагаем Вашему вниманию подборку ресурсов, показывающих последовательность начертания символов.

Символы мы используем для различных практик:

1. Комплекс упражнений «Пески Судьбы». Каждое упражнение соответствует определенному символу: их пять. Так вот, при выполнении комплекса наилучшего эффекта можно достичь, работая с символом.

2. Чайный ритуал. Чайный ритуал основывается на системе У-Син: мы пьём чай с пятью вкусами в определённой последовательности, каждый вкgус соответствует определенному первоэлементу. Символы же используются для усиления оздоровительного эффекта.

3. Медитация на символ. Практика медитации помогает успокоиться, сконцентрироваться, достичь гармонии, улучшить внимание. В зависимости от цели медитации, можно медитировать на символ определённого первоэлемента для достижения желаемого результата.

4. Символ своего первоэлемента (тот, который соответствует году рождения) можно нанести на веер. На тренировках мы регулярно работаем с веерами. Работа с веером улучшает мелкую моторику (да, да, взрослым это тоже полезно), внимание и концентрацию, позволяет лучше прочувствовать набор и отдачу энергии. Веер — индивидуальный атрибут, свой веер никому не дают. Нанеся на него свой символ, можно сделать веер ещё более «своим».

Чтобы запомнить символ и научится его «писать», нужно понять, из каких элементов (чёрточек) он состоит, и как их писать (в каком направлении рисовать черточки). Есть одно простое правило для всех символов: горизонтальные линии рисуются слева направо, вертикальные — сверху вниз. Теперь давайте разберём, как рисовать символы первоэлементов:

ДЕРЕВО
Цвета: салатовый, зелёный.
Положительные качества: доброта, открытость, порядочность, жизнерадостность, гибкость, творчество.
[ Начертание ]

ОГОНЬ
Цвета: янтарный, оранжевый, красный, пурпурный.
Положительные качества: энергичность, честность, активность.
[ Начертание ]

ЗЕМЛЯ
Цвета: желтый, желто-коричневый.
Положительные качества: порядочность, уверенность, основательность, стабильность.
[ Начертание ]

МЕТАЛЛ
Цвета: белый, серебряный, золотой.
Положительные качества: обостренная интуиция, ясность мысли.
[ Начертание ]

ВОДА
Цвета: голубой, темно синий, чёрный.
Положительные качества: умиротворение, спокойствие, безмятежность, интеллект, мудрость.
[ Начертание ]

Какой он, хороший инструктор по цигун? Каждый, кто планирует начать заниматься цигун, задается вопросом: как найти хорошего тренера? Сегодня в Минске много школ, студий, секций, где предлагают различные восточные практики: цигун, йогу, тайчи, — но как среди всего этого многообразия выбрать свою школу, своего мастера?

Предлагаем Вашему вниманию несколько простых критериев, которые помогут Вам сделать правильный выбор:

1. Практика, которой Вы хотите заниматься, должна быть проверена временем. Сегодня можно встретить много новодела: традиционные практики изменяют, смешивают с психологией, придумывают что-то новое. Ваше психическое и физическое здоровье — это не те вещи, над которыми стоит ставить сомнительные эксперименты. Выбирайте практики, проверенные многими людьми и годами, а лучше столетиями и тысячелетиями!

2. У Вашего инструктора должен быть Учитель. Настоящая традиция передаётся от Учителя к ученику, и никак иначе. Если Вы хотите развиваться, то человек, у которого Вы учитесь, должен тоже идти вперёд, иначе куда он сможет привести Вас?

3. Занятия цигун — это не бизнес, это путь к развитию и совершенству, это способ служения людям. Выбирая инструктора, задайте себе вопрос: почему этот человек преподаёт цигун? Что ему интересно в первую очередь: развитие себя и людей или материальная выгода?

4. Система должна быть целостной, то есть она должна позволять совершенствоваться физически, духовно и интеллектуально, улучшать здоровье, расширять мировоззрение. Соответственно наставник должен иметь достаточно знаний и опыта, которыми он сможет поделиться с Вами.

5. Занятия должны Вам нравиться. Вначале может быть многое непонятно, сложно выполнять и запоминать упражнения — это вполне естественно, если Вы впервые сталкиваетесь с практикой цигун. Важно, чтобы было интересно и комфортно.

Желаем Вам удачи на пути самосовершенствования!

«Солнце, воздух и вода — наши лучшие друзья» — всем нам известная с детства истина. Ведь именно общение с природой даёт нам здоровье и помогает по настоящему расслабиться. И если не полениться и позаниматься цигун в лесу, у водоёма, в парке, на даче, на море или в горах, то результат Вас приятно удивит.

Лето дарит нам удивительную возможность сделать наши занятия по цигун интереснее и разнообразнее. Дышать на свежем воздухе полезнее и приятнее, красивые пейзажи радуют глаз, а пение птиц — слух. А если раствориться в окружающей природе, то любая форма превращается в медитацию. Такая тренировка быстро снимает напряжение и восполняет силы, тело приходит в хороший тонус, чувства успокаиваются, а ум яснеет.

На море. Нет ничего лучше, чем проснуться перед рассветом, встретить солнышко на берегу моря, подышать, стоя босиком на песке, а потом искупаться в море. Такая утренняя тренировка дарит прекрасное самочувствие, заряжает оптимизмом, и даже вдохновляет, на целый день. А если так начинать каждый день отпуска, то можно здорово оздоровиться и вдохновиться на несколько месяцев, а то и на целый год, вперёд. Ещё очень интересно выполнять комплексы цигун, стоя прямо в море. Как результат: хорошее расслабление и новое ощущение своего тела.

В горах. В горах удивительно чистый воздух, в нем нет пыли, грязи, выхлопных газов и всех тех промышленных выбросов, которыми мы ежедневно дышим в городе, и которые оседают в наших легких. Содержание кислорода в горном воздухе понижено, что способствует оздоровлению и омоложению организма. Большинство долгожителей живут именно в горах. И если Вам посчастливилось поехать в горы, то здесь имеет смысл сделать акцент именно на правильном дыхании. При четырехфазном дыхании, используемом в цигун, задействуется больший объём легких, нежели при обычном дыхании, лёгкие хорошо вентилируются, дыхательная система очищается, кровь насыщается кислородом, улучшается обмен веществ, увеличиваются защитные силы организма.

В лесу. В лесном воздухе содержится огромное количество биологически активных веществ, которые благотворно воздействуют на наш организм: улучшают иммунитет, увеличивают физическую и умственную работоспособность, повышают уровень гемоглобина в крови, обладают антимикробным действием, нормализуют работу всех систем организма (нервной, дыхательной, сердечно-сосудистой и т.д.). Как и в горах, в лесу при занятиях цигун в первую очередь внимание следует уделить именно правильному дыханию. Ну и конечно же, в дали от городского шума и суеты гораздо легче погрузиться в себя, раствориться в природе и глубоко расслабиться. Медитация — ещё одна хорошая практика во время лесных прогулок.

После дождя. Вы замечали, как легко дышится после дождя? Секрет в том, что под каплями дождя оседает пыль и грязь, а воздух насыщается отрицательно заряженными ионами, которые способствуют улучшению работы мозга, повышению жизненного тонуса, улучшению самочувствия в целом. А вот нехватка таких отрицательно заряженных частиц в воздухе приводит к умственной и физической утомляемости, раздражительности, снижению иммунитета, плохому самочувствию. Поэтому наш совет: гуляйте после дождя при каждой возможности, используйте технику очистительного четырехфазного дыхания при каждой такой прогулке, и положительные изменения не заставят себя долго ждать.

У водоёма. Почему мы всегда стремимся отдыхать у воды? В летний жаркий день вода охлаждает, а ещё она настраивает на самосозерцание, помогает расслабиться и успокоиться. У воды особенно хорошо медитировать. Приятно искупаться после тренировки, это дарит бодрость и свежесть.

В городском парке. Если нет возможности уехать из города, отчаиваться не стоит: для занятий цигун вполне подойдёт городской парк или зелёная зона. Даже если Вас смущают посторонние взоры, когда Вы занимаетесь, от тренировок на свежем воздухе отказываться не стоит. Отработка четырезфазного дыхания во время прогулки по парку или медитация на скамейке (или сидя на земле) тоже дают очень хорошие результаты: улучшается самочувствие, силы восполняются, ум яснеет.

Проводите лето с пользой, используйте все возможности, которые оно дарит, для улучшения качества своей жизни (которое в первую очередь зависит от Вашего самочувствия) и будьте здоровы!

В группе цигун в Минске у инструктора Сергея Левина летом проводятся выездные тренировки, на которых можно попробовать описанные выше методы в компании единомышленников и под руководством опытного инструктора.

Как говорит наш дорогой инструктор по системе цигун «Пески Судьбы» в Минске, Сергей Левин: цигун — это дыхание, движение и осознание.

1. Дыхание. В основе практики цигун «Пески Судьбы» лежит особый вид дыхания: четырехфазное. Что это значит? Вдох — задержка дыхания — выдох — задержка дыхания: всего четыре фазы. Задержка дыхания на вдохе и выдохе очень важна для нашего организма, мы даже представить себе не можем, какой оздоровительный эффект несёт в себе это, казалось бы простое, действие. Задержка дыхания способствует: нормализации кровяного давления и сердечного ритма; улучшению кровообращения; укреплению иммунитета; согласованию работы отделов нервной системы; достижению состояния расслабления в теле; стабилизации эмоционального состояния: помогает достигнуть гармонии и умиротворения.

2. Движение. На занятиях мы учимся красиво и гармонично двигаться, чувствовать своё тело. Комплексы упражнений цигун «Пески Судьбы» направлены на растяжку и укрепление мышц и суставов, на оздоровление позвоночника. Регулярные занятия способствуют улучшению гибкости, координации, помогают избавиться от заболеваний или облегчить их течение. Также физические упражнения системы цигун снимают физическое и эмоциональное напряжение, помогают расслабиться и избавиться от стресса.

3. Осознание. На занятиях, выполняя комплексы упражнений, мы учимся также осознавать, что происходит в нашем теле, мыслях, чувствах. Что мы ощущаем: легкость, тяжесть, тепло, холод, напряжение, боль? Какие мысли появляются в голове? Что мы чувствуем: тревогу, радость, печаль, страх, раздражение, спокойствие? Что же даёт такое осознание? Мы перестаём жить на автомате; осознавая негативные эмоции, перестаём в них «зависать». Приходит более тонкое чувствование своего тела: мы можем на более ранних стадиях определить, что заболеваем и предотвратить болезнь; лучше понимаем, что, когда и сколько есть, когда нужен отдых, а когда активность, какой режим сна для нас оптимален. Осознание своих мыслей позволяет нам жить здесь и сейчас, а также помогает сконцентрировать наше внимание на решении важных жизненных задач, вместо того, чтобы распыляться на пустые мысли и переживания. Улучшается интуиция в целом. И как итог, более осознанная жизнь становится и более счастливой.

С наступлением весны в нашей группе цигун «Пески Судьбы» в Минске начались утренние занятия по воскресеньям. Чем же эти занятия интересны и особенны?

• В большие окна светит утреннее солнышко, а за окном поют птицы, в воздухе чувствуется утренняя свежесть, в общем, сама природа настраивает на здоровье и умиротворение. Это именно то время, когда получается дышать свободно и полной грудью, а оздоровительный эффект от выполняемых упражнений максимален.
• Дыхательная гимнастика цигун — это прекрасное начало дня. Заряд бодрости и позитива гарантирован на целый день!
• Именно на этих занятиях удаётся подробно разобрать нюансы, отработать «факультативные формы».
• Занятия по цигун в утренние часы выходного дня получаются гораздо живее, осознаннее и эффективнее, нежели вечером в будни. Нет усталости после рабочего дня, гораздо легче сконцентрироваться и расслабиться, легче воспринимается и запоминается то, что рассказывает инструктор.
• Уделяется особое внимание практике медитации, что помогает глубоко расслабиться, обрести внутреннюю гармонию и зарядиться оптимизмом на всю будущую рабочую неделю. Ведь медитация — это особая духовная практика, которая помогает успокоить ум, очистить сознание и свежим взглядом посмотреть на окружающий мир.

Основным фундаментом восточной медицины является теория Инь и Ян.

В лечении все стратегии сводятся к четырем способам лечения:

• Врач усиливает Ян — в это время ослабевает Инь
• Врач усиливает Инь — в это время ослабевает Ян
• Врач снимает избыток Ян — в это время усиливается Инь
• Врач снимает избыток Инь — в это время усиливается Ян

Китайская медицина очень активно применяет на практике теорию Инь и Ян.

Цигун или Кхиконг также опираются на теорию Инь и Ян, это доказано моим 20 летним практическим опытом, полученным за время самостоятельной практики, так и ведения занятий.

Обратимся к строению тела человека:

Рассмотрим связку Ци и Кровь:

Ци — это Ян по отношению к крови, кровь более плотная и материальная форма Ци и поэтому она относится к Инь.
Ци согревает — защищает — преобразует и повышает — это типичные функции Ян.
Кровь питает и увлажняет, что типично для Инь.

Рассмотрим связку защитной Ци и питательной Ци.

Защитная Ци — это Ян по отношению к питательной Ци. Защитная Ци циркулирует по коже и мышцами выполняет функцию защиты и согревания тела — функция Ян.
Питательная Ци циркулирует по внутренним органам и выполняет функцию питания — функция Инь.

Защитная ци — это Ян по отношению к питательной Ци. Защитная ци циркулирует по коже и мышцами выполняет функцию защиты и согревания тела — функция Ян.

Питательная ци циркулирует по внутренним органам и выполняет функцию питания — функция Инь.

Вы наверняка читая эти строки зададитесь вопросом “А что такое Ци? Что это за волшебная сила, из которой состоит человек и вся Вселенная?” 

У термина Ци есть несколько синонимов: Ци — по китайски, Кхи — по вьетнамски, Прана — по индийски.

Ци — это энергия, или природная сила, наполняющая Вселенную. Считается, что энергия Ци строит физическое тело человека, и тело вселенной.  Древние люди полагали, что энергия дает здоровье человеку, силу и материальное благополучие.
В медицине противоположность Инь и Ян отражена в строении человеческого тела и противоположном характере органов Инь и органов Ян.  И применяется это в диагностике пациента. Например, человек чувствует жар — это функция Ян, и для того, чтобы привести организм в баланс необходимо эту функцию ослабить — другими словами охладить организм, что успешно в современной медицине делает аспирин — сбрасывая очень высокую температуру до нормальной.

Главные симптомы при заболеваниях:

Далее по симптоматике я хочу отослать на страницу 13 книги автора Джованни Мачоча “Основы китайской медицины”.

Приведем немного примеров по практике:

• если красный цвет лица — переизбыток Ян
• если бледный цвет лица — переизбыток Инь

• сухость во рту — переизбыток Ян
• избыточная влажность — переизбыток Инь

• возбуждение Ян
• замедление Инь

Все указанные симптомы и признаки, в конечном счете, вызывают дисбаланс между Инь и Ян.
Что делать, спросите Вы. С моей точки зрения, если болезнь пришла в тело, то пора обратиться к себе. И выбрать себе тот способ или тип занятий, который приведет ваш организм к балансу. Для меня — это Цигун или Кхиконг, как говорят во Вьетнаме.

Левин Сергей

Так сложилось, что программа обучения по системе цигун предполагает на 70 процентов проведение практических занятий , 30 процентов остается на теоретические знания,  которые предлагаются ученикам на практических семинарах и выездных лагерях. В этой статье я бы хотел остановиться на двух базовых  понятиях : Теория “Инь и Ян”  и “Теория о Пяти первоэлементах.”

Вначале немного о теории Инь и Ян.

На сегодня, если брать современный мир, то фундамент западной логики — это логика Аристотеля.  Где существовало два дискретных понятия: либо Да, либо Нет.  Здесь не поразумевалось, что состояние, например организма, может быть одновременно и Да и Нет,  тут либо черное, либо белое. На востоке все было иначе.

Теория Инь и Янь происходит из глубокой древности. В Китайской “Книге перемен ”, происходит первое упоминание в эпоху И Цзин — 700 год до нашей эры.  В этот период Инь представляют в виде прерваной черты, Ян — в виде сплошной.  Комбинации из триграмм позволяли составить 64 гексограммы,  которые символизировали бесчисленные явления в Мире.  Концепция Инь и Ян была разработана одной из многих филосовских школ,  появившихся в Период Сражающихся Царств (476-221  до нашей эры).  Главным мыслителем Школы тогда был Чьжоу Ян. К медицине теорию Инь и Ян стали применять позднее.

Инь и Ян представляют собой противоположные и взаимодополняющие качества. Каждое явление может быть самим собой и своей противоположностью. 

Инь содержит в себе семя Ян и наоборот.

Этимологически значение иероглифов: Инь — это гора, облако, Ян — солнце,  солнце над горизонтом.

Инь и Ян возникло с момента наблюдения крестьянами Дня и Ночи, их смены.

Приведу примеры:

Ян — Свет -Солнце-Яркость

Инь — Тьма -Луна -Тень

В сущности две энергии являются проявлениями чередующихся во времени противоположных по качеству стадий, все в мире чередуется через  чередование вершины и дна.  День сменяется ночью, ночь днем, лето зимой и так далее.

Взаимодействие Инь и Ян можно нарисовать в виде известного символа:

Этот символ еще называют “Великим пределом” (Тай Цзи).

Между Инь и Ян существует четыре аспекта взаимоотношений:

• противоположность Инь и Ян
• взаимозависимость Инь и Ян
• взаимное поглощение Инь и Ян
• взаимное превращение Инь в Ян

Инь состоит из двух иероглифов, а Ян — из трех.

И на этом предлагаю пока остановиться и подвести небольшой итог выше написанному.

Все явления в мире можно описать с помощью теории Инь и Янь — теория имеет китайские корни и применяется, как в индийской традиции,  так и во вьетнамской. Ввиду того, что Школа принадлежит к традиционным техникам Вьетанама, следует понимать, что на протяжении веков и тысячилетий происходило взаимное проникновение культур друг в друга.  Да, многие сегодня считают, что Цигун пошел из Китая,  примерно это так же, как и то, что Картошка пришла в Мир из Беларуси. Сегодня в Миске мы наблюдаем многообразие культур взятых, как с Востока, так и с Запада.

Я постараюсь в следующей статье продолжить описание теории Инь и Ян и показать ее применение к жизни.

Дай Бог Вам здоровья и Сил!

Левин Сергей

Энергия, так же как и учитель на уроке, должна быть одна.
Ты потом, после занятий, если хочешь, пойди к другому и позанимайся у него! 
Но не мешай кисель с селедкой!

Наступил 2017 год, для многих людей нашей необъятной Родины, месяц январь связан надеждами на улучшение своего здоровья и изменение качества своей жизни. 29 января 2017 года в 3 часа ночи приходит к нам с Востока Огненный Петух и по восточному календарю наступает Новый год.

В этой связи сегодня мне захотелось рассказать для кого предназначены занятия по системе цигун “Пески судьбы” Международной Школы Движения и Оздоровления Вьет Во Дао стиль “Тхиен Дыонг”.

Сама Школа существует с 1989 года.  Основал ее мой Учитель Адамович Геннадий Эдуардович. До 2003 года в Школе занимались все желающие и изучались современные стили восточных единоборств, представленных техниками и практиками Вьетнамских Учителей Геннадия Эдуардовича.  В 2003 году мы открываем новое направление, которое получило название оздоровительного.

И в то время и сейчас к дыхательным упражнениям получили доступ люди любого возраста.  Желающие научиться управлять своим дыханием и внутренней и внешней энергиями и за счет этого стать спокойными, уравновешенными и избавиться от болезней позвоночника или сердечно — сосудистой системы.

Итак, возраст занимающихся с 16 до 90 лет.  Здесь нет ограничений. Часто новички приходя на занятие практически не понимают, какая неведомая сила их привела в зал.  И для того,  чтобы люди не приходили на тренировку, как на экскурсию, мы предложили три бесплатных занятия.  А потом можно решить подходит ли для вас Цигун и данный тренер или нет.

В этой статье я бы хотел донести одну мысль для читателей, которая мне была передана моим Учителем.

Мы учим традиционным вещам,  которые в древности передавались в устной традиции от Учителя Ученику.  У меня нет потребительского или бизнес подхода — есть желание научить тому, что дал мне  мой Учитель и подарить людям уникальный инструмент самовосстановления и оздоровления.

Буду честен — мне очень интересны все кто приходит ко мне в зал.  Я раскрываюсь и стараюсь дать каждому по максимуму со своими Учениками.

Но если относиться к этому серьезно — занятия цигун не похожи не на аэробику, не на каратэ.  В первую очередь — это правильное четырехфазное дыхание и осознанное управление энергиями.

Мои занятия — это по ступеням овладение навыкам дыхания и осознания.   Через дыхание меняется все в организме: от улучшения метаболизма до искоренения давних и глубоких заболеваний.

Сегодня нужно одно — спортивная форма и ваше желание — три тренировки дадут Вам понимание того что происходит.   А результат будет после трех месяцев занятий по 2 раза в неделю.  

И не было не одного человека, кто бы позанимавшись этот период сказал, что потратил время зря.

Дай Бог Вам всем Здоровья и Процветания на Вашем пути.

Левин Сергей

1 данг Международной Школы Движения и Оздоровления

стиль “Тхиен Дыонг”

В современном мире со все ускоряющимся темпом жизни, цигун позволяет человеку остановиться, расслабиться и прислушаться к себе. Мы все чаще куда-то бежим, проводим дни на автопилоте, и в все реже думаем о том, куда мы двигаемся и чего действительно хотим в этой жизни. Цигун, посредством соотнесения четырехфазного дыхания, движения и концентрации, помогает расслабиться после напряженного рабочего дня, привести свои мысли в порядок и прислушаться к себе.

Все это оказывает положительное влияние и на физическое, и на эмоциональное, и на психическое здоровье человека.

Что именно цигун дает человеку:

— повышение концентрации

— улучшение настроения

— гармоничное состояние

— улучшение самочувствия

— избавление от многих болезней

— энергию на воплощение задуманного

Также цигун:

— помогает принимать взвешенные, а не эмоциональные решения

— учит слышать свою интуицию

— учит чувствовать различные энергии и взаимодействовать с ними

За 3 года занятий я смогла прочувствовать все это на собственном опыте. Я избавилась от бессонницы и гастрита, определилась в жизни, нашла чудесную работу, познакомилась с прекрасными людьми, нашла новых друзей, научилась проще относиться ко многим вещам и слушать свое сердце.

Но не стоит ожидать, что все это произойдет с вами само или уже после первого занятия. На это понадобится немало времени и усилий. Но со временем вы заметите те изменения, которые происходят с вами, и уже не захотите возвращаться к прежней жизни!

Якимченко Любовь

ЕКАМ САД ВИПРА БАХУДХА ВАДАНТИ

Истина одна, мудрые познают ее разными путями.

Система Кхиконг школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг создалась во взаимодействии двух великих культур Индии и Китая, вобрав в себя все лучшее, что было создано этими культурами, на территории Вьетнама.
Кхиконг школы делится на три части или ступени:

1. Овладение телом
2. Начало познания
3. Осознание

Сознание человека предстает в трех фазах, в трех формах.

Первая форма сознания восприятие вещей такими, как их воспринимают органы чувств.

Вторая форма сознания видит мир как непрерывный ряд предметов и явлений, связанных с причинностью. Ничто не свободно, все связано узлом необходимости.

Третья форма сознания видит мир, как не порождение внешнего к человеку мира, в сам этот мир, но в разных формах.

Три формы сознания три ступени Кхиконга школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг.
Три ступени Кхикокга это три этапа, которые проходит последователь школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг:

• ученическая: 1-3 кап овладение тела 
• инструкторская: 4, 5 кап 1-3 данг начало познания
• мастерская: 4-8 данг осознание.

Овладение телом первая ступень. Она основывается на оздоровительном Кхиконге Вьетнама и Китая, классических позах хатха-йоги и принципах раджа-йоги. Ее основная цель сделать тело здоровым, подготовить человека к дальнейшему продвижению по пути познания. Большинство учеников остается на I ступени «Овладение телом». Им кажется, что манипуляции с кхи в теле являются вершиной совершенства. Они наслаждаются концентрацией, набором энергии из космоса и земли, активацией внутренних сил. Но на этой ступени они могут достичь долголетия и здоровья. Все упражнения, которые они выполняют, легко поддаются объяснению, согласно законам Восточной медицины. Этой ступенью командует разум. Эта ступень обычно осваивается за 5 лет.

Начало познания вторая ступень. Ученики учатся отключать свой ум при помощи сознания. В сознании формируются определенные образы. Занимающийся должен пытаться повторить их, войти в то состояние, которое было сформировано в его сознании. Считается, что для освоения этой ступени необходимо 7 лет.

Осознание третья ступень. Ученик отказывается от главенства ума, а подчиняется велению сердца.
Согласно традиции школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг обучение Кхиконгу может начинаться с любой ступени. Ни одна ступень не имеет каких-либо преимуществ перед другими.

Учитель определяет к какому одному из трех основных типов учеников (искателей) относится ученик и начинает его обучение.

Традиционные деления учеников (искателей) выглядит так:

• слабый искатель имеет недостаточный энтузиазм, критикует учителя, жаден, расположен к плохим поступкам, много ест, сластолюбив, непостоянен, труслив, завистлив, с грубой речью, слабым характером. При огромных усилиях такой ученик может получить прозрение через 12 лет;
• средний искатель обладает уравновешенным умом, краткой речью, умерен в своих желаниях, способен противостоять трудностям. Он придет к прозрению через 8 лёт;
• высший искатель это человек с устойчивым умом, зрелый, независимый, великодушный, милосердный, снисходительный, правдивый, смелый, почтительный, преклоняющийся перед своим Учителем, полный решимости в преодолении трудностей учения. Такой ученик получит прозрение через 4 года.

Данный массаж позволяет поддерживать мышцы и кожу в здоровом состоянии. Быстро отдохнуть после рабочего дня или расслабить мышцы после силовой тренировки. Приведенный ниже самомассаж называется «массаж лентяя». Он делается очень быстро, состоит из шести упражнений. Любой занимающийся с легкостью справится с этим массажем самостоятельно. Во время массажа как бы выдавливается усталость, боль из тела. Руки делают движения с силой надавливая на тело.

Необходимо стать в положение чун би и расслабиться. 

1. Руки устанавливаются от границы волос на лбу, с усилием протягиваются по волосам назад и, касаясь ушей, переходят на боковую сторону головы.
2. Руки закрывают лицо, как при умывании, опускаются вниз по лицу и шее до ключиц. Снимаем усталость и расслабляем лицо. 
3. Кладем руки на плечи и с усилием и стягиваем все плохое с рук от плеч до ладоней.
4. Продавливаем туловище сверху опуская руки до таза.
5. Устанавливаем руки ниже лопаток и массируем(продавливаем) спину опускаясь до крестца.
6. Устанавливаем руки на основание бедра ноги и опускаемся до стопы. Расслабляем все мышцы ноги. Затем то же повторяется со второй ногой.

Продолжительность самомассажа, сила надавливания зависит от вашего самочувствия. После выполнения самомассажа у вас должно появиться чувство прилива сил. Данный массаж можно в любое время. Эта техника позволяет быстро восстановить силы и расслабить тело и разум. Особенности дыхания во время выполнения массажа расскажет ваш инструктор по цигун.

Занимайтесь и будьте здоровы!

Энергетика активная мощность организма, которая состоит из физической и психической мощности. На протяжении жизни человека она проходит этапы возрастания, равновесия и деградации. Как измерить эту мощность неизвестно, определяют только ее проявления. Психическая мощность не пропорциональна физической, ее можно измерить только по производимым действиям. 

Для человека Востока энергетика это главное, она нематериальна, поэтому ее нельзя определить качественно и количественно. Энергетика человека того же плана, что и космическая энергия, однако можно измерить ее эффекты. Энергия циркулирует в пространстве и во времени как в космосе, так и в человеке циклично.

В человеке основными являются три формы энергии: 

1. защитная энергия вэй-ци;
2. родовая ци; 
3. энергия, питающая внутренние органы, светлая джун. 

Все три энергии состоят из двух великих энергий, взаимодействие которых определяет события, происходящие как внутри человека, так и вне его. Это энергия «инь» (земля) и энергия «ян» (космос). 

Очищение первая часть всякой системы, в которой ставится задача достигнуть совершенства. Очищение подразделяется на наружное, или телесное, и внутреннее, или очищение помыслов. На первой ступени школы Кхиконг занимающийся оздоравливает тело при помощи упражнений, рационального питания, массажа, управления внутренней энергией. Эта ступень представляет собой как бы подготовительный этап для освоения следующих ступеней. 

Автор древнекитайской «Книги о внутреннем» пишет: «Раз вредная энергия проникла в кожу, значит, открыты были поры, раз открыты поры, вредная энергия входит в каналы, заполнив поперечные каналы, входит в продольные, а заполнив продольные, проникает во внутренние органы». Вредоносная энергия (се-ци) поражает ослабленный организм одним из пяти вредоносных проявлений жаром, холодом, влажностью, ветром и сухостью. 

Все, что остается в организме после переработки жидкостей и пищевых продуктов идет на формирование его защитных сил вэй-ци. Энергия вэй-ци движется вне каналов и сосудов на поверхности тела и под кожей. Охраняя организм от вредоносной се-ци.

Китайский врач Чжан Тяньчэн, комментируя трактат «Грудные вопросы китайской классической медицины», пишет: «Один пульс означает пульс одного канала. Две болезни это болезни ци и крови В классическом организме кровь соответствует питающей энергии Инь и соответствует защитной энергии вэй. Питающая энергия Инь движется внутри сосудов, защитная Вэй движется снаружи сосудов». 

Вэй-ци, согласно традиции школы, движется по 6 иньским сухожильным меридианам, проходящим по внутренним поверхностям конечностей, и проникает внутрь, в область живота и грудной клетки. 12 сухожильных меридианов входят составной частью в общую систему меридианов и являются проводниками энергии к мышцам и суставам. Поскольку пути их следования повторяют, по существу, ход 12 главных меридианов, названия сухожильных меридианов заимствованы от соответствующих главных меридианов. 

В трактатах говорится, что у молодых людей кровь и жизненные силы ци находятся в расцвете, мышцы и плоть у них гладкие, жизненные силы ци проходят свободно, а защитная Вэй и светлая Жун (янская энергия, переходящая в иньскую вэй) движутся безостановочно. Именно поэтому в течение дня молодые энергичны, а ночью спят беспробудно. У стариков кровь и ци дряхлеют, мышцы и плоть не гладкие, движение защитной Вэй и светлой Жун незначительное. Поэтому в течение дня старики не бывают энергичными, а ночью не могут уснуть». 
На первой ступени занимающийся обучается контролю за передвижением защитной энергии Вэй-ци и при помощи упражнений усиливает ее поток, тем самым препятствуя проникновению в организм вредоносной се-ци. Выполняя дыхательные упражнения, он изменяет мутную структуру энергии Вэй-ци за счет ее выброса и забора энергии из земли и космоса. 
Функции Вэй-ци соответствуют функциям лимфатической системы, которая является частью сосудистой системы. Функция лимфатической системы образование и проведение лимфы от тканей в венозное русло, удаление из тканей инородных частиц и продуктов обмена веществ, образование лимфоидных элементов. 

Лимфа (в переводе с латыни чистая вода, влага) прозрачная белковая жидкость. В лимфе имеются клетки крови: лейкоциты, лимфоциты и макрофаги, плазматические клетки и др. Их функция уничтожение бактерий. 

Элементы лимфатической системы: 

1. Лимфатические капилляры. 
2. Лимфатические сосуды. 
3. Лимфатические протоки. 
4. Лимфатические узлы. 

Функции лимфатических узлов: 

• иммунопродуктивная. Образуются лимфоциты, плазматические клетки, которые осуществляют реакции клеточного и гуморального (выработка антител) иммунитета; 
• функция биологического фильтра. Инородные частицы и опухолевые клетки задерживаются на перекладинах, содержащих ретикулярные волокна.

Инородные частицы, задержавшись, захватываются макрофагами и перевариваются (фагоцитоз). Если не могут перевариться, переносятся в паренхиму узла, где накапливаются, а затем выводятся (пыль и другие инородные частицы) или размножаются (опухолевые клетки).

Вышеперечисленные функции лимфатических узлов вполне соответствуют функциям, которые выполняет защитная энергия Вэй-ци. Капилляры лимфатической системы пронизывают все тело человека. Лимфатических капилляров нет только в веществе и оболочке головного мозга, роговице и хрусталике, паренхиме селезенки, костном мозге, хрящах, эпителии слизистых оболочек, плаценте и гипофизе. При выполнении физических упражнений повышается выделение в лимфу продуктов обмена.

НАЙДИ СВОЕ МЕСТО В ИГРЕ ГОСПОДА

Все в этом мире сотворено и происходит по воле Создателя. Сопротивляться бесполезно, необходимо сердцем почувствовать свое место в игре Господа, полностью отдаться выполнению своей роли в этой игре, не задумываясь над тем, какова её цель и что она несет человеку. 

«На том, кто выполняет свои обязанности без привязанности, отдавая плоды Всевышнему, не сказываются последствия греховных поступков. Он подобен листу лотоса, который не смачивается водой»(Бхагават Гита)

 «Философские основы Школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг», Адамович Г.Э., Минск 2007.

Особенности выполнения базовой техники в Международной школе Вьетнамской культуры движения и оздоровления Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» связаны с представлениями о прохождении энергии по меридианам.

На Востоке энергия ци (кхи) считается источником жизненной активности человека, и отсутствие любой ее части ведет к патологическому изменению в организме. Для циркуляции энергии ци в человеческом организме существует система меридианов (каналов). Она организована таким образом, что все меридианы, переходят друг в друга, образуя замкнутый круг, который обходит и соединяет весь организм.

Развитие ци при помощи физических упражнений, результат которых напрямую зависит от качества их выполнения, способствует совершенствованию тела и овладению техникой испускания внешней ци. Последнее известно в техниках единоборств как энергетический удар. При выполнении ударов и блоков происходит слияние двух энергий инь и ян, которое характеризуется мощным выбросом. При этом если контакт не происходит, формируется так называемая «пилюля бессмертия», которая стимулирует работу организма и накапливает энергию ци.

При выполнении базовой техники необходимо соблюдать три основных положения, основанных на взаимодействии энергий инь-ян:

• последовательная активизация основных энергий за счет напряжения мышц, по которым проходят меридианы соответствующие как инь, так и ян;
• разделение руки или ноги во время выполнения технического действия на две части, одна из которых (напряженная) соответствует энергии инь и вторая (расслабленная) соответствует энергии ян»
• активизация при переходе из первой фазы во вторую движения одной из сил (допустим инь), а из второй фазы в третью — вторую (ян)

Для правильного прохождения энергии и баланса инь и ян необходимо четко соблюдать положение тела в стойке Чун Би

На рисунке показано расположение общего центра тяжести и его проекция на площадь опоры в стойке Чун Би, а также линия плеч и ее проекция А1 и В1 на площадь опоры.

В стойке Чун Би стопы должны быть параллельны, колени согнуты, живот подтянут. Позвоночник должен быть расположен строговертикально, при отклонении от вертикальной оси нарушается баланс инь-ян.  

При сгибании ног и расширении площади опоры уменьшается высота расположения общего центра тяжести (H), за счет чего увеличивается устойчивость. Когда занимающийся переходит из стойки в стойку, площадь опоры и проекция общего центра тяжести постоянно меняются, при этом положение общего центра тяжести по высоте должно оставаться неизменным.

ПОСТОЯННОЙ ИСТИНЫ НЕТ

Истина непостоянна. Она зависит от места, времени и человека, а именно, от уровня знаний и воспитания того, кто пытается постичь ее. 

В мире все рождается, изменяется и умирает. Вначале верхом технических достижений для досуга общества был кинематограф и патефон, а в настоящее время мы имеем огромное количество приборов, которые представляются нам совершенными. Но мы знаем, что через некоторое время они устареют и появятся новые их рахновидности.

Точно так же и с истиной. Вначале, обладая определенной информацией, человек считает, что в конкретной ситуации он постиг истину. Однако в другом месте, в другое время, с другими оппонентами и информацией, индивид приходит к совсем иной истине.

Истина — это продукт работы человеческого мозга, она может меняться от прихоти индивида. Ведь человеческий ум настолько совершенен, что может оправдать все.

 «Философские основы Школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг», Адамович Г.Э., Минск 2007.

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК — УЧИТЕЛЬ

Частичка Господа есть в каждом человеке. Она проявляется даже в падшем. Именно она является тем фактором, который дает возможность видеть в каждом человеке учителя. Учителя в чем?…

В жизни, в решении какой-то проблемы, определенном действии, направленном на улучшение своих жилищных условие и т.д. Один человек не может быть специалистом во всех делах. Он должен учиться у других людей, постигать их знания, распределенные Господом между всеми.

Смотрите на человека как на насителя частички знаний Господа, находите её проявление и учитесь у него.

«Философские основы Школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг», Адамович Г.Э., Минск 2007.

ИСТИНА ОДНА, НО ПУТИ К НЕЙ РАЗНЫЕ

Существует много путей, пройдя которые люди достигали совершенства. Через последевателей того, кто достиг совершенства, его путьсо временем превращался в религию. Опыт показывает, что если соблюдать требования, канонизированные в той или иной религии, то можно достичь совершенства.

Так возникла уверенность, что определенный путь, конкретная религиозная традиция — единственно правильна и любое отклонение от нее грозит человеку изменениями в психике и превращением его в социально опасную личность. Появились институты, которые следили за выполнением определенной религиозной традиции, — это церкви, что своим авторитетом подавляли любое инакомыслие и отправляли идущих не их путем на смерть.

Священнослужители объявляли инакомыслящих носителями дьявольских знаний, пытались их уничтожить. Они забывали, что все происходит по воле Создателя, и что это все Он сотворил. Так же как людям хочется брать на себя функции судей, священнослужители брали на себя право осуществлять суд Божий, не являясь при этом безгрешными.

Церкви, носители той или иной религиозной традиции разделялись, видоизменялись, что обусловливалось опытом частичного изменения пути, религиозной традиции. Так возникло и возникает теперь, то многообразие церквей, представители которых утверждают, что именно их путь истинный.

Пути к истине разные. Буддисты говорят: «Истина — это вершина, но добраться к ней можно разными путями». У каждого человека путь к истине свой — предначертанный Создателем. И только сам человек, прислушавшись к собственному сердцу, в котором пребывает Господь, решит для себя, каков этот путь.

«Философские основы Школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг», Адамович Г.Э., Минск 2007.

НЕ ВЕРЬ НИКОМУ, КРОМЕ БОГА

Каким бы совершенным ни был человек, все равно он подвержен определенным порокам, главным из которых является славолюбие.

Учитель всегда окружен учениками. Они рассказывают всем, как много он знает, как праведен, но не замечают, что учитель зависит от них, от их раболепного поведения. Ученики не видят, как он страдает, когда ему кажется, что и они, и окружающие не оказывают достаточного почтения и уважения к нему. Учитель связывает это с сомнениями в его знаниях и «святости». 

Отношения «ученик — учитель» всегда строились и строятся на следующем постулате: учитель дает знания ученику, ученик везде восхваляет учителя. Иначе говоря, это зависимость, что определяется объемом информации, которой владеет учитель для передачи ученику.

Если знания для передачи иссякают или находится учитель, который владеет большим объемом информации, ученик покидает его и, в лучшем случае, будет вспоминать о нем с уважением, но может сказать и как Аристотель: «Сократ мне друг, но истина дороже».

Следует помнить: чтобы понять учителя, необходимо самому стать учителем, т.е.:

1) овладеть знаниями своего учителя;

2) получить опыт;

3) понять методику,по которой он готовил ученика.

Ученик не задумывается об этом, он хочет только одного — быстрее постичь истину.

В отношениях «человек — Господь» есть одна заинтересованность: заинтересованность человека в получении от Бога милости, которая для каждого имеет свои параметры. Для одного это деньги, для другого — удача и благополучие, для третьего — знания. Господь независим от человека. Он создал его только для своего развлечения, поэтому необходимо понять игру Господа, постичь её, занять в ней своё место, руководствуясь Его волей.

«Философские основы Школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг», Адамович Г.Э., Минск 2007.

«Существует лишь одна жизнь, одна сущность и одно проявление человека, и это все должно быть в нем абсолютно разумно, истинно и прекрасно»

[Древнеиндийское изречение.]

Жизненная сила и энергия тела, разума и духа любого человека вообще носит название «кхи». Это та «кхи», без которой нет и не может быть Жизни, Души и Существа Человека. Кхи развивается за счет каждого отдельного индивидуума. Наша жизнь, погрязшая в пороках, невежестве, насилии и многом другом, уводит человека от правильного пути созидания и развития. Дальнейшее пребывание в таких условиях повлечёт необратимые последствия. Поэтому все на Земле может погибнуть, обратиться в ничто. Задумайтесь над проблемами окружающего нас мира, природы. Остановитесь, оглянитесь вокруг и вы увидите совсем иной мир полной гармонии человека и природы.

Постигая основы и учение Кхиконг школы Вьет Во Дао Тхиен Дыонг, стоящий на пути познания развивает своими упражнениями совершенные физические, духовные и умственные способности ученика. Сущность данной системы в том, что челевек, жаждущий наживы и личной выгоды, не сможет овладеть качествами и способностями, которые заключены в учении школы. С помощью упражнений Кхиконг «Путь Богов» согласно легенде показанной богом Ганешей, человек сможет защитить себя от неисчислимого количества болезней и недугов.

Возьмите любую из форм и Вам станет все понятно после ее выполнения. Но спешить не следует, так как все в жизни не может давайся сразу. Необходимо терпение, заинтересованнасть и сознание. Состояние, в котором Вы будете находится во время выполнения упражнения Кхиконг Школы не заключает в начальных стадиях обучения ничего сверхъестественного, но через определенное время Ваш организм не будет нуждаться различных видах лечения. Человек сможет отделить себя от скучной повседневности жизни и открыть новый, неизведанный мир в своем сознании. Суета ранее прожитого покажется Вам такой мелочью по сравнению с тем, что Вас ожидает впереди. Не стремитесь опередить всех, ибо это помешает Вам в изучении знаний школы. Не надейтесь на чью-либо помощь со стороны, лучше делайте так, как подсказывает Вам ваша душа и сердце.

За определенный срок можно выучить все формы и чередовать их поровну, т.е. выполнять через день, или утром и вечером, деля все упражнения наполовину. Конечный результат от этого не изменится. Возраст не является препятствием для занятий. Человек сам себе определяет возраст. Начинать заниматься никогда не рано и никогда не поздно. Начинайте прямо сейчас и не откладывайте свое решение на завтра. Забудьте о своих повседневных проблемах и заботах, уединитесь, сосредоточьтесь и попробуйте сделать одно из упражнений. Не думайте о том, получается ли оно у Вас. Делайте так, как Вам удобнее, ведь Ваш внешний вид — это не самое главное. Если не получилось с первого раза, получится со второго или третьего, упорно идите к намеченной цели.

В Школе даны упражнения для восстановления своего тела и духовного равновесия, приемы массажа и рефлексотерапия, начальные основы астрологии, на которой держится вся система Восточной медицины. В древности такие методы устранения недугов применялись почти в каждой семье на Востоке.

Эти навыки способствовали не только здоровому образу жизни, но и воспитывали в человеке самосознание, бодрость, силу воли. Но со временем это все было забыто и частично утрачено, впрочем, как и многое другое. Основы знания хранились в монастырях или в отдельных семейных кланах. Школа Вье Во Дао Тхиен Дыонг познакомит Вас с этими знаниями.

Вьетнамская оздоровительная система Зыонгшинь, применяемая в школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», является одной из разновидностей индийской йоги. Особенностью данной системы являются ритмико-статические упражнения. Одним из таких упражнений является «Комплекс Зыонгшинь», который имеет ярко направленный оздоровительный характер. Особенностью этого комплекса является четырехфазное дыхание (вдох-задержка-выдох-задержка) в сочетании с напряжением тела на выдохе и расслаблением на вдохе. Четырехфазное дыхание является методом одновре­менной тренировки нервной, энергетической и кровенос­ной систем. Освоение комплекса обязательно нужно начинать с освоения четырехфазного дыхания.

На следующем этапе изучения «Комплекса Зыонгшинь» используется звуковая вибрация. Основной её задачей является благотворное влияние на внутренние органы человека. В Школе используются определённые мантры. В традициях Востока существуют указания, что правильно произносимые мантры (молитвы) не только приостанавливает развитие болезней, но и несут возможность значительного оздоровления, омоложения организма. Мантры – это особенные вибрационные звуковые формулы, подобранные для повторения их вслух или про себя. Мантры произносятся на выдохе, что помогает постановке правильного дыхания и правильного произношения мантр. При выполнении комплекса используются мантры, которые оказывают воздействие на семь основных чакр, находящихся на теле человека. Это такие мантры как: ЛАМ, ВАМ, РАМ, ЙАМ, ХАМ, ТХАМ, ОМ. Относящиеся соответственно к чакрам: Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна, Сахасрара.

Произношение мантр и сопровождающие их размышления о предмете воздействия действуют на различные органы тела человека. При выполнении комплекса «Зыонгшинь» с произношением мантр, происходят определенные вибрации, которые воздействуют на организм человека. В связи с этим вызывают интерес исследования академика Аринчина Н. И. о периферийных сердцах человека. Для нас представляет огромный интерес предложенная им «вибрационная» гипотеза, сущность которой в том, что скелетная мышца рассматривается как своеобразный физиологический вибратор, действующий как при расслабленном состоянии мышцы, так и при ее напряжении (в последнем случае — особенно активно). Для эффективного воздействия вибраций на человека нужно учитывать несколько условий: а) Линейные размеры объекта воздействия. Теоретически считается, что для каждой вибрационной частоты существуют критические минимальные размеры тела, при выходе за которые (в сторону уменьшения) эффект от воздействия не будет ниже необходимого уровня. б) Гетерогенность объекта воздействия. Гетерогенность по составу, массе и механическим свойствам является одним из самых характерных свойств биологических структур всех живых систем. При гармонических колебаниях полная энергия колебаний пропорциональна квадрату амплитуды смещений или амплитуды скоростей. На систему гетерогенную по массе и упругим свойствам действуют ускорение от отрицательного до положительного максимума. в) Резонанс, который обеспечивает максимальный эффект вибрации. В биологических системах, где компоненты системы связаны между собой и со средой не жестко, в случае вынужденных колебаний каждый из компонентов будет вести себя и как часть системы, и как самостоятельная единица. Этот факт необходимо учитывать, так как возможен резонанс частей тела, а вследствие того, что каждая из этих частей характеризуется своей массой и рядом иных свойств и не столь жестко скреплены со всем организмом, то это обуславливает необходимость использования разных диапазонов частоты колебаний при воздействии на различные зоны человека. В зависимости от направления и степени воздействующих вибраций в физико-химических характеристиках живых систем возможны настолько значительные изменения, что система в целом может приобрести другие характеристики. Объясняют это гашением и некоторым смещением спектра резонансных частот, что является специфической реакцией биологической системы, направленной на самозащиту. Так как при произношении мантр используется звуковая вибрация, то и цель ее та же, что описана выше: разрушение в целом вибрационной структуры биологической системы, несущей симптомы болезни. Физиологическая природа звука связана с давлением, в результате которого происходит деформация объекта воздействия и наступает соответствующая биологическая или физико-химическая реакция. Биологический эффект определяется не столько мощностью, сколько чистотой звука.

Выполнение Комплекса Зыонгшинь совместно со звуковой вибрацией действуют на биологические структуры с переменной интенсивностью, обеспечивая особые дополнительные условия. Общее повышение жизнеспособности организма, устойчивость его к разного рода болезням, стабилизация психики, раскрытие внутренних способностей, духовный прогресс – вот неполный спектр тех изменений, к которым приводит систематическая практика данного упражнения.

 Дедков Геннадий Владимирович
Председатель ОО «Белорусская федерация традиционного Вьет Во Дао»

Общественное Объединение «Белорусская федерация традиционного Вьет Во Дао» была основана в апреле 1998 года. Вдохновителем и учредителем федерации является Адамович Геннадий Эдуардович – глава Международной Школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», 7-й данг. 

Основные цели ОО «Белорусская федерация традиционного Вьет Во Дао»:

–       посредством физического и нравственно-эстетического воспитания способствовать укреплению здоровья людей, повышению их работоспособности, формированию высоких нравственных качеств, взаимопониманию и взаимоуважению между людьми;

–       популяризация и развитие Вьет Во Дао;

–       пропаганда здорового образа жизни.

О деятельности федерации.

Основной вид деятельности федерации – это организация тренировочных занятий, а также обучающих и аттестационных семинаров, выпуск методической литературы. Федерация ведет сотрудничество с различными государственными учреждениями образования (центрами внешкольной работы, центрами детского творчества, детско-юношескими спортивными клубами и школами.). Инструктора федерации являются активными участниками различных мероприятий данных учреждений по пропаганде здорового образа жизни, патриотизма, участвуют в создании авторских программ обучения, конкурсах методических разработок и т.д. С целью пропаганды и рекламы деятельности ОО «Белорусская федерация традиционного Вьет Во Дао» в г. Минске и других регионах Беларуси регулярно проводятся показательные выступления.

Одним из приоритетных направлений деятельности  ОО «Белорусская федерация традиционного Вьет Во Дао» является отдых и оздоровление детей и подростков в летний период, а также формирование основ здорового образа жизни, согласно республиканской программе «Дети Беларуси». Ежегодно Федерация проводит выездные палаточные лагеря, в рамках которых проходит ряд спортивно-оздоровительных мероприятий.

Цель организации лагеря – оздоровление детей и спортивно-тренировочные занятия по Вьет Во Дао, дыхательной гимнастике Цигун, а также экологическое воспитание детей.

Соревнования стали традиционной формой организации культурно-массовой деятельности во многих системах единоборств. Соревнования, проводимые нашей федерацией, имеют свои особенности, поскольку они включают в себя не только спарринги и выполнение формальных комплексов, а состоят, согласно традиции Международной Школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», из пяти разделов:

–       индивидуальное выполнение формальных комплексов с оружием и без оружия;

–       командное (групповое) выполнение формальных комплексов с оружием и без оружия;

–       поединок (состоит из раундов «выталкивание из круга», «точный удар» и «вольный бой»);

–       перебивание предметов (досок) техническим приёмом (например, рукой);

–       стрельба по мишени (используются различные виды метательного оружия – духовая трубка с дротиками, дротики (как в игре Дартс), лук со стрелами, копье, сюрикены).

Участие в соревнованиях позволяет занимающимся проявить свои личностные волевые качества, продемонстрировать приобретённые на занятиях навыки и способности, преодолеть свои слабости, страхи,  являются стимулом исправить недочёты в занятиях.

Еще одно традиционное мероприятие — Фестиваль Вьетнамских воинских искусств и систем оздоровления, который ежегодно проходит в марте-апреле, начиная с 2007 года. Среди почётных гостей фестиваля – Чрезвычайный и Полномочный Посол Социалистической Республики Вьетнам в Республике Беларусь, представители вьетнамского посольства и вьетнамской диаспоры. В фестивале принимают участие команды из Беларуси, различных регионов России и Литвы, представители вьетнамской диаспоры.

 Организация таких фестивалей – это прекрасная возможность объединить огромную массу людей (детей и взрослых), занимающихся не только данным направлением, но и другими видами единоборств, а также фестиваль даёт возможность каждому участнику реализовать свой внутренний потенциал.

В заключение хотелось бы подчеркнуть, что наша федерация – это федерация традиционного Вьет Во Дао, и в своей работе инструктора федерации придерживаются именно традиционных подходов в обучении, где важен не спортивный результат, а здоровье каждого занимающегося и его развитие как личности, поскольку главное в традиционных системах единоборств – это победа над самим собой.

Основой психотелесной практики «Пески судьбы»  являются системы Цигун (Кхиконг) пришедшие из Вьетнама и имеющие ярко выраженный оздоровительный эффект. Данная система передана Адамовичем Г.Э., изложена в его книге «Пески судьбы» и сохраняется в традиции и практике МШ ВВДТД.

Главным принципом подбора упражнений и технических действий в системе «Пески судьбы» является соответствие их основным концепциям Восточной медицины – теории Инь-Ян и теории пяти первоэлементов (у-син). Базовые положения этих двух основополагающих систем приводятся в соответствующих разделах книги: «Общие представления о концепции Инь-Ян» и «Общие сведения по теории пяти первоэлементов».

Практика техник системы «Пески судьбы» позволяет человеку научиться контролировать состояния своего тела и сознания и постоянно пребывать в комфортном, независимо от позы и ситуации, состоянии, контролировать набор и прохождение разных видов энергии.

На начальном этапе освоения техник системы «Пески судьбы» главным является освоение контролируемого четырехфазного дыхания и набора энергии земли и космоса. Изучаются также три начальных дыхательных комплекса – «Дыхание Зыонгшинь», «Дыхание Тигра» и «Медитация в Лотосе». Правильное выполнение дыхательных комплексов позволяет даже на начальном этапе занятий добиться решения определенных задач:

• нормализация психического и физического состояния;
• повышение жизненного тонуса;
• подготовка занимающегося к восприятию последующих знаний.

При выполнении очистительного дыхания и других дыхательных техник мощный оздоровительный эффект обусловлен соединением движения с дыханием и одновременным набором энергии. Набираемая «чистая» энергия помогает вначале стабилизировать состояние, а затем заменить «застойную» или попавшую в организм «вредоносную» энергию на «чистую». Овладение этими техниками позволяет человеку контролировать процесс оздоровления.

На второй ученической ступени психотелесной практики «Пески судьбы» осваиваются пять частей комплекса упражнений, олицетворяющих пять первоэлементов, а также системы звуковой вибрации, воздействие которых на организм можно объяснить с позиций концепции у-син.

В настоящее время уже научно доказано, что определенные цвета (цветовые вибрации) оказывают на человека определенное воздействие, изменяя его психофизическое состояние. В психотелесной практике «Пески судьбы» используются для концентрации и медитации пять цветов, которые в соответствии с положениями восточной философии олицетворяют пять первоэлементов. Медитация на эти цвета во время выполнения соответствующих частей комплекса позволяет значительно повысить уровень положительного воздействия на организм.

Звуковая вибрация, используемая в системе «Пески судьбы», при условии правильного ее выполнения, также оказывает сильное благотворное воздействие на организм человека, что также в настоящее время является научно доказанным фактом. Во многих традициях мира, особенно на Востоке, существуют указания, что правильно произносимые мантры (или молитвы) не только способны приостановить развитие болезней, но и дают реальную возможность оздоровления и омоложения всего организма.

В психотелесной практике «Пески судьбы» используются пять звуков, так же, как и цвета, олицетворяющие пять первоэлементов. Произнесение этих звуков подавляет вибрации больного органа и настраивает его на частоту, характерную для здорового органа. Таким образом, частота вибраций служит своеобразным метрономом, гармонизирующим весь организм в целом.

 Соответствие первоэлементов звукам, цветам, меридианам

Конечной целью освоения психотелесной практики «Пески судьбы» является составление индивидуальных комплексов упражнений и выполнение их с определенными цветовыми, звуковыми и энергетическими вибрациями. Такое выполнение комплексов обеспечивает занимающемуся очень мощный оздоровительный эффект, психофизическое и энергетическое очищение.

Крылевская Е. В. «Травы в системе цигун», Минск, 2009

Отделение школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» в Литве основал Артурас Шиматонис (I данг). На основе полученных теоретических и практических знаний он в Вильнюсе начал вести тренировки. Спустя некоторое время в школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» появилось оздоровительное направление «Пески судьбы».

Оздоровительные тренировки посещают люди разного возраста и пола. К нам их привели разные желания и цели. Большинство людей приходили жаждая улучшить свое здоровье и получить знание, других привела просто любознательность. В зависимости от усердия, целенаправленности, здоровья достигаются разные результаты. У людей занимающихся у нас разные положительные отзывы. Женщина (46 лет) после 6 месяцев тренировок радовалась улучшением деятельности печени и общим здоровьем. Женщины (25, 34 и 48 лет) после 3-5 месяцев занятий рассказывали об улучшении психической стабильности. Это им помогло на сдаче экзаменов, в критических ситуациях на работе и общаясь со свекровью. И еще много других положительных отзывов.

Цигун тренировки по системе «Пески судьбы» в Вильнюсе проводятся регулярно два раза в неделю ежегодно с сентября до июня. Также организуются и тренировки-семинары в субботу-воскресение для тех, кто живет не в Вильнюсе или которым график работы не позволяет регулярно приходить на тренировки. Организуются оздоровительные семинары на тему «Цигун для профилактики остеохондроза позвоночника, болей спины». Уже стало традицией в конце мая- начале июня проводить ежегодный семинар на берегу Балтийского моря в маленьком, уютном городке Швянтойи (Литва). Заниматься цигун практикой на песчаном берегу моря – это прекрасная возможность испытать другие ощущения, набраться сил, усовершенствовать свои знания. Летом принимали участие в «Мандала» фестивале; провели ознакомительные занятия в летнем лагере скаутов.

Для проведения цигун семинаров приглашаем и гостей из Белоруссии и России. В 2007 году провести семинар «Медитативные — дыхательные комплексы упражнений в цигун системе «Пески судьбы» к нам приезжал глава школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» Адамович Геннадий Эдуардович (г. Минск, 8 данг). Позже провести цигун семинар приезжал Левин Сергей Валерьевич (г. Минск, инструктор). Крылевская Елена Владимировна (г. Минск, 5 кап) провела в Вильнюсе семинар «Травы в системе цигун». Из Воронежа приезжала Караичева Елена Владимировна (1 данг) и провела семинар «Дар потомства». Участники семинаров обеспечиваются методическим пособием.

Жизнь каждого человека начинается с первым вдохом и заканчивается с последним выдохом.

Йоана, инструктор оздоровительного направления

Мудры являются тайными символическими движениями (или статическими положениями) кистей, рук и всего тела. Свое происхождение они ведут из Индии. Многие из мудр описаны еще в древних Ведах.

Наиболее известно использование мудр в виде храмовых танцев, до сих пор сохранившихся в Индии и странах Азии. Храмовые мудры описаны в трактате Бхарата Натьяшастра (1 в.н.э.) под названием «Абхинай-адарпана». В этой традиции значение мудр меняется в зависимости от положения отдельных частей тела по отношению друг к другу, направления движений, еле заметных поворотов запястья, подрагивания пальцев, либо продолжительности пребывания в той или иной позе. Каждая мудра в танце обозначает слово, фразу или понятие.

Считается также, что мудры были «открыты» Господом Шивой и рассказал о них в беседах со своей супругой Парвати. Практически все божества в индийской мифологии изображаются с пальцами, сложенными в строго определенных мудрах. Подробные описания мудр имеются в Тантра-Шастре, Упасана-Шастре, Нритья-Шастре и многих других древних текстах.

В индийских религиях мудрой называют строго определенное древними канонами положение рук. Каждая мудра имеет тайный символический смысл. Изначально мудры использовались в тайных учениях и только посвященными. Известны мудры, выполняемые одной рукой (Асамюкта) и выполняемые двумя руками (Самюкта).

Слово «мудра» в буквальном переводе означает «печать». В йоге это понятие имеет ряд дополнительных значений, в том числе «бандха» («замок») и «практика созерцания». Однако наиболее распространенное значение слова «мудра» — «жест». Каждый палец руки связан с различными видами энергии, и если соединять пальцы определенным образом, то, считается, это вызывает в теле различные тонкие (энергетические) изменения.

Считается, что человек своим строением воспроизводит в миниатюре всю вселенную, состоящую из пяти первоэлементов – дерева, огня, земля, металла и воды. Каждый из пяти пальцев на руке соответствует одному из первоэлементов (стихий). В традиции индийской йоги большой палец руки представляет огонь, указательный – воздух (металл), средний – эфир (дерево), безымянный – землю и мизинец – воду.

В традиции йоги также считается, что большой палец символизирует космическое сознание, а указательный – индивидуальное. Большой палец также обозначает интуицию, а указательный – вдохновение. Если кончики большого и указательного пальцев касаются друг друга, предполагается, что интуиция и вдохновение, космическое и индивидуальное сознание в человеке становятся неразрывно едиными.

Стихии (первоэлементы) присутствуют в теле человека в определенных пропорциях и находятся в равновесии. Поэтому малейший дисбаланс приводит к пагубным последствиям. Выполнение мудр помогает уравновесить в теле человека пять первоэлементов. Мудры не создают избыточной энергии, они только восстанавливают баланс энергий первоэлементов в теле человека.

Мудры помогают уравновесить потоки энергии, которые, проходя по энергетическим каналам, питают и поддерживают все системы наших внутренних органов. Поэтому мудры часто используют для достижения особых состояний сознания.

Мудры широко используются не только в различных оздоровительных системах, но и в боевых искусствах. Считается, что традиция выполнения мудр в воинских искусств связана с эзотерическим буддизмом, особенно со школами Тэндай и Сингон. Древние учителя боевых искусств полагали, что мудры позволяют создать средоточие духовной энергии и порождают силу, что чрезвычайно помогает ученику в его тренировках. В свое время мудры, мантры и мандалы составляли значительную часть курса обучения в школах боевых искусств.

Например, достаточно широко распространенная мудра «рука-нож»: указательный и средний пальцы прижаты друг к другу и вытянуты, а остальные пальцы сжимаются в кулак. Во многих старых школах боевых искусств можно найти тонко замаскированные описания этого движения-мудры. Оно же часто встречается в скульптурных изображениях божеств буддийского пантеона. Но почти во всех традициях эта мудра обозначает «меч просветления», который отрубает все заблуждения. Иногда мудра «рука-нож» выполняется с зажиманием в кулаке другой руки кончиков вытянутых пальцев. Это также имеет скрытое символическое значение.

Мудры дают гораздо больший эффект, если при их выполнении используется «интенсивная визуализация». В традиции Школы действие мудр усиливается произнесением мантр, концентрацией внимания на определенных цветовых вибрациях, выполнением стоек и т.д.

В традиции Школы мудры также соотносятся с определенным первоэлементом, цветом, эмоциональным состоянием и божеством.

Соответствие мудр и первоэлементов, применяемых в системе Школы

Методика коррекции своего энергетического и физиологического состояния в системе «Путь богов» заключается в выполнении рекомендуемых мудр и стоек в соответствии с рассчитанными микрокомплексами, а также наложением на определенную точку семени растения (см. раздел «Цуботерапия»), которое остается закрепленным на точке не более 10 дней. В этот период рекомендуется периодически слегка надавливать на него и регулярно (ежедневно) выполнять определенные комплексы упражнений статико-динамического Цигун.

Другой метод воздействия на точки по микрокомплексу основан на составлении травяного сбора. В данном случае можно скатать из порошкообразных трав небольшой шарик (можно добавить в эту массу для «липкости» и лучшего проникновения в кожу немного натурального растительного или топленого масла). Далее размещение травяных шариков по точкам производится в соответствии с составленным микрокомплексом и правилами цубо-терапии.

Выполнение комплексов Цигун по системе «Путь богов»

В традиции Школы существует два направления по системе «Путь богов» статический и динамический вариант выполнения.

Статическая часть представляет собой выполнение индивидуального комплекса, состоящего из пяти микрокомплексов. Микрокомплексы составляются для каждого человека по его дате рождения и на текущий период времени. Методика составления микрокомплексов описана выше в соответствующем разделе главы «Система Путь богов».

По рассчитанным пяти позициям (микрокомплексам) составляется индивидуальный комплекс, состоящий из стойки и мудры. Каждой из стоек соответствует определенный меридиан, а каждой из 5 мудр (см. раздел «Мудры» в системе «Путь богов») соответствует определенный первоэлемент. В традиции Школы считается, что выполнение стоек с мудрами приводит в активизации определенного меридиана и первоэлемента, что при правильном подборе упражнений способствует нормализации энергетического баланса человека.

Динамическая часть системы «Путь богов» состоит в медленном и плавном выполнении 12 упражнений (комплексов, форм), которые носят название «Подарки богам». Считается, что в каждом органе находится свой бог-покровитель, органы – это их «столицы». Каждое из упражнений «Подарки богам», как считается в традиции Школы, стимулирует определенный меридиан. Необходимо во время выполнения упражнений контролировать прохождение энергии по меридиану.

В настоящем издании описание динамической части системы «Путь богов не приводится». С ней можно ознакомиться на практических занятиях по данной системе и в книге Адамовича Г.Э. «Цигун».

Выполнение комплексов по системе «Пески судьбы»

Краткое описание принципов выполнения комплексов по системе «Пески судьбы» приводится в разделе «Система Пески судьбы». Также по расчету микрокомплексов можно составить комплекс динамических упражнений по первоэлементам, которые могут выполняться (в зависимости от уровня квалификации занимающегося) с концентрацией на цветовые, звуковые, эмоциональные и другие вибрации, соответствующие первоэлементам.

Более полную информацию по данной системе с описанием техники контролируемого четырехфазного дыхания и форм первоэлементов можно получить на семинаре или занятиях по данной системе и в книге Адамовича Г.Э. «Пески судьбы» (часть 1).

[Травы в системе Цигун. – Крылевская Е.В. – Мн., 2009]

Для проведения оценки энергетического состояния организма человека в традиции школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» используются самые простые и доступные методы диагностики.

В традициях восточной медицины широко распространена пульсовая диагностика по пульсу на лучевой артерии. Вообще методы пульсовой диагностики очень сложны; на них построено большинство систем восточной медицины (например, тибетская, китайская, арабская школы). Врачи, изучающие восточную медицину, осваивают методики пульсовой диагностики годами. Это, безусловно, стоит того, так как при хорошем владении этим видом диагностики, врач, изучив пульс человека, может очень точно определить состояние больного и дать довольно точный прогноз на лечение.

Методы диагностики в традиции Школы ни в коем случае не претендуют на знание таких тонкостей врачебного дела и, как уже упоминалось, являются лишь способом составить общее представление об энергетическом состоянии организма человека. По результатам диагностики затем подбираются способы нормализации состояния организма и восстановления энергетического баланса.

Основы диагностики в восточных традициях

Древневосточные принципы диагностики исходили из принципа единства человеческого организма, считая, что заболевание какой-либо части целостного организма обязательно сказывается на всём организме. Такой подход вполне соответствует представлениям современной медицины о целостности организма.

В современной медицинской диагностике на первое место ставятся данные функциональных исследований и лабораторных анализов, зачастую этим и ограничиваясь. В древности же в процессе обучения врача доводилось до совершенства владение двумя другими разделами диагностики – семиотикой и методикой диагноза. Огромное внимание уделялось выявлению симптомов болезней и развитию медицинского мышления.  Врачи того времени строили свои основные диагностические выводы (в переводе на современную терминологию) с учётом силы основных нервных процессов – возбуждения и торможения, подавления или усиления функций органов, а также с учётом реактивности организма и силы его защитных функций.

Труднодоступность древневосточной диагностики для современного человека обусловлена совершенно иной, непризнаваемой в настоящее время западными врачами философской основой, на которой строилась древневосточная медицина.

В восточной медицине принято считать, что человек представляет собой открытую, комплексную, саморегулирующуюся биологическую и энергетическую систему с полярным напряжением и расслаблением физиологических процессов и ритмов. Человек здоров в том случае, если все его ритмические процессы находятся в динамическом равновесии (гомеостаз). Показатели динамической стабильности (так называемая «физиологическая модель») очень индивидуальны, и у разных людей могут значительно отличаться. Любое длительное нарушение природного равновесия приводит к болезни, т.е. к изменениям нормального взаимоотношения между процессами возбуждения и торможения, восстановления и разрушения. Или, говоря языком восточной медицины, — исходной причиной самых различных заболеваний в теле человека, в конечном итоге, является нарушение баланса между энергиями Инь и Ян в организме.

Если это нарушение незначительное и непродолжительное, и все органы при этом функционируют нормально (в пределах индивидуальной физиологической нормы), то в результате саморегуляции организма энергетический и физиологический баланс восстанавливается.

В случае значительного и достаточно продолжительного нарушения функций органов и длительного воздействия болезнетворного фактора появляются видимые изменения в тканях органов, которые сопровождаются соответствующей симптоматикой. Процесс саморегуляции в этом случае становится недостаточным для устранения развивающегося патологического состояния, и возникает необходимость вмешательства извне.

Возникновение болезненных состояний организма в восточной медицине принято рассматривать с позиций наличия причин заболевания (к ним, как правило, относится нарушение или ослабление защитных сил организма; говоря современным языком – ослабление иммунитета) и неблагоприятных внешних факторов. Таким образом, причина заболевания – снижение защитных сил организма, а патогенное начало, воздействующее на организм – это только внешний фактор. При наличии патологического процесса внутренние органы рассматриваются как причина, а поверхность тела – как арена внешней симптоматики. В таком случае, заболевание, возникшее первым – причина, а последующее – внешняя симптоматика.

В данном контексте становится понятным, почему древневосточная медицина считала главнейшей задачей поддержание жизненных сил организма в тонусе, сохранение энергетического и физиологического баланса. В современной медицине это называется профилактикой заболеваний и здоровым образом жизни.

     Считается, что туда, где имеются защитные силы (защитная энергия вэй-ци) – патогенное начало (се-ци) не проникает, а там, куда оно проникает, определенно имеется недостаток энергии Ци. И поскольку в восточной медицине течение болезни рассматривается как борьба (противоречие) между защитными силами организма и патогенным началом, то все методы профилактики и терапии направлены на поддержание защитных сил и изгнание патогенного начала с целью повышения защитных сил и снижения влияния патогенных факторов на организм.

Сопротивляемость организма в древневосточных традициях принято повышать самыми различными способами. Это может быть и прием лекарственных средств, и воздействие на определенные активные точки широкого спектра действия (см. раздел «Основные методы и способы воздействия на точки акупунктуры»), использование травяных чаев, настоев, отваров и других природных средств. Огромное значение также придается и питанию, разумной организации жизни, физическим и дыхательным упражнениям (например, Цигун, Кхиконг, Тай-Чи и т.д.). Оказание помощи защитным силам необходимо, в первую очередь, при синдроме пустоты; при этом рекомендуется внимательно отслеживать состояние организма, чтобы остатки патогенного начала не задержались в организме.

К внешним повреждающим факторам восточная традиция относит:

1. «космическую агрессивную энергию» холода, жары, ветра, влажности,

сухости;

2. травмы;

3. инфекции, внедряющиеся в организм и вызывающие инфекционные

заболевания.

К внутренним повреждающим факторам относятся:

1. пищевой фактор – грязная, вредная, холодная пища;

2. психологический фактор – чрезмерные эмоции – радость, гнев, страх, горе,  

тоска, любовь, неудовлетворённое желание.

Таким образом, очевидно, что в восточной медицине главным направлением воздействия на организм (независимо от того, лечение это или профилактика) является нормализация нарушенных функций организма, где главным становится обеспечение гармонии в организме и стимуляция защитных сил.

Биоритмы человека в каждый момент времени отражают сумму различных циклических биологических ритмов – суточного, месячного, годового. В действительности, баланс различных циклических процессов в организме определить очень сложно. Восточная традиция выработала несколько методов, позволяющих диагностировать и контролировать состояние организма. 

Традиционная восточная диагностика по внешним признакам

В древневосточной медицине принято считать, что состояние внутренних органов, по причине существования взаимосвязи между системами органов, меридианами, первоэлементами и т.д. (см. соответствующие разделы по теории восточной медицины), можно определить по внешним признакам: цвету лица, состоянию кожи и волос, походке, дыханию и т.д. Важными признаками для диагностирования состояния человека (или самодиагностики) являются также поведение человека, его голос, эмоциональные реакции, движения, мимика, частота и глубина дыхания и т.д. Необходимо также отслеживать области видимой поверхностной пульсации сосудов, состояние мускулатуры живота, консистенцию стенок пупка, улавливать запахи тела (кислый, резко чесночный, сладковатый, аммиачный, ацетоновый и др.).

Обращается также особое внимание на наличие родинок, угрей, белых пятен, сосудистых «пауков», участков шелушения кожи. Все эти наблюдения помогают впоследствии правильно сопоставить результаты диагностики и найти причину болезненного состояния.

•  Так, например, считается, что на левой щеке отражается состояние печени, на правой щеке – состояние лёгких. По состоянию кожи лба определяется состояние сердца. На подбородке отражается состояние почек, на носу – селезёнки.
• Родинка на крыльях носа часто указывает на хроническое заболевание желудочно-кишечного тракта.
• Покраснение зон точек вокруг носа говорят о вовлечении в болезненный процесс канала селезенки.
• Поражение мочки уха (бородавка, шелушение кожи, экзема) указывает на функциональное расстройство желудка.
• Пигментные пятна на ушной раковине, угри, шелушение кожи часто сопутствуют нарушению функции желчного пузыря еще до появления болевых симптомов.
• Изменение кожи в области завитка ушной раковины ниже уровня скуловой дуги часто является одним из ранних симптомов нарушения системы терморегуляции.
• Нарушение эластичности кожи или появление покраснения под внутренним углом глаза (под первой точкой канала мочевого пузыря) указывает на острое или хроническое заболевание мочевого пузыря.
• Хорошая осанка, широкая грудь, сильные мышцы говорят о здоровье, а сутулая спина и опущенные плечи указывают на заболевания органов грудной клетки.
• Жажда и обильное питьё холодной воды соответствует синдрому полноты и жары.
• Если при жажде человек пьёт мало и только горячее – это соответствует синдрому пустоты и холода.
• Жажда после рвоты и поноса характеризует состояние, когда израсходованы соки организма (наступило обезвоживание организма).
• Тяжёлый глухой кашель соответствует синдрому полноты, слабый, как бы без сил, кашель – синдрому пустоты.
• Икота разделяется на «нормальную» (возникающую от поспешной еды или холода) и «патологическую» (может возникать у больных с истощающими хроническими болезнями, является неблагоприятным прогностическим признаком и означает «исчезновение функционального начала желудка»).
• Если человек испытывает постоянную сонливость и засыпает в любое время, то это указывает либо на болезнь, вызванную внешним повреждением, связанным с жарой, либо на болезнь с пустотой Ци, пустотой Ян в сочетании с полнотой Инь.
• Холодные руки и ноги указывают на пустоту Ян с обильным холодом.
• Горячие руки и ноги – признак полноты Ян в сочетании с сильной жарой.
• Горячие ладони указывают на внутренний синдром, горячая тыльная сторона кисти – на внешний синдром.
• Фурункул еще твёрдой консистенции, без признаков размягчения, с разлитой вокруг припухлостью относится к Инь; если же фурункул перешёл в стадию созревания (набухший, горячий, с образовавшейся вершиной), то он относится к Ян.
• Язык отражает состояние всего организма. А поскольку с языком связаны меридиан сердца и меридиан селезёнки-поджелудочной железы, меридианы печени и почек, то состояние языка прямо связано с функцией этих органов, особенно сердца, являясь ключом к выявлению его функции. В современной медицине различают две основные формы болезни языка: глоссалгию и глоссит. Глоссалгия – боли в языке в виде жжения, саднения, покалывания, часто сопровождающиеся ощущением опухлости языка и трофическими нарушениями (лёгкая отёчность, атрофия отдельных сосочков и т.д.); эти проявления связывают с нарушениями вегетативной нервной системы и с заболеваниями органов желудочно-кишечного тракта. Глоссит (поверхностное воспаления языка) проявляется гиперемией, отёчностью, образованием налёта, повышенным слущиванием эпителия слизистой оболочки; наблюдается при инфекционных болезнях – стоматите, ангине, гриппе, кори, скарлатине, тифах и т.д.; может служить также симптомом заболевания крови и кроветворных органов, гиперацидного гастрита.

[Травы в системе Цигун. – Крылевская Е.В. – Мн., 2009]

Польза от комплекса Сурья Намаскар огромная. Он даёт жизненную силу и сияние телу и ясность уму. Все расстройства глаз, нервной и пищеварительной систем, легких исчезают в течение месяца при правильном исполнении Сурья Намаскар.
Внешний вид человека, совершающего эти упражнения, также претерпевает множество изменений в лучшую сторону. Постоянное выполнение этих упражнений помогает в достижении долголетия и успеха в карьере.

Ниже перечислим пользу, которую можно получить, выполняя этот комплекс упражнений:

• Этот комплекс сбалансированным образом воздействует на всё тело.
• Укрепляет мышцы живота и улучшает пищеварительную систему.
• Массирует внутренние органы (желудок, печень, селезёнку, кишечник, почки)
• Синхронизирует движения с дыханием, проветривает лёгкие, насыщает кислородом кровь, действует как дезинтоксикант, избавляет от углекислого газа и других ядовитых газов в теле.
• Улучшает сердечную деятельность и увеличивает приток крови к конечностям.
• Укрепляет нервную систему благодаря воздействию упражнения на спиной мозг.
• Укрепляет сон.
• Улучшает память.
• Уменьшает умственные беспокойства.
• Стимулирует и нормализирует эндокринные железы и щитовидную железу.
• Освежает кожу и очищает цвет
• Улучшает структуру мускул всего тела.
• Благоприятно воздействует на яичники и сферу матки, что помогает при рождении детей.
• Предотвращает плоскостопие и усиливает
• Помогает избавиться от жира на животе, боках, бедрах, шее и подбородке.
• Увеличивает иммунитет.
• Дарует изящество и непринуждённость в движениях.
• Восстанавливает и поддерживает молодость.

Более подробно о благе каждой позиции опишем ниже.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ!

1. Если Вы болеете серьезной болезнью или расстройством, то проконсультируйтесь с врачом или
специалистом в области перед началом выполнения упражнения Сурья Намаскар.
2. После трех месяцев беременности, от выполнения этих упражнений следует отказаться.
3. Не смотрите прямо на Солнце.
4. После двенадцати кругов — немного передохните.
5. Переход от одной позы к другой должен быть плавным, без резких движений.
6. Если начинаете делать этот комплекс, то старайтесь выполнять его не менее 10 дней, чтобы ощутить его положительные эффекты.
7. Упражнения следует выполнять на ровной, твёрдой, горизонтальной поверхности. Подстилка должна быть плотной, но не слишком мягкой или упругой, достаточно толстой, чтобы при прижатии к полу твёрдых частей тела на них не оставалось ссадин.

Возникновение боевых искусств относится к периоду формирования человека, когда на основе естественной реакции организма на природные явления и инстинкте самосохранения, формировались первые способы защиты и нападения. В отличие от остальных живых существ, человек, наделенный сознанием, определял наилучшие способы и методы выживания. Боевые техники открывались и разрабатывались в длительный период непрерывных столкновений между людьми и животными, либо между различными племенами людей. Опыт подобных схваток накапливался, а техники, созданные на его основе, передавались из поколения в поколение.

Позднее начинается использование оружия в виде камней, костей животных, каменных и деревянных дубин. Возникают все новые виды и формы оружия, что способствует усложнению и разнообразию способов защиты и нападения. С начала I тысячелетия до н.э. население индокитайского полуострова начинает применять металлическое оружие. Вначале металлическое оружие изготовлялось из бронзы. Следуя за развитием оружейного дела, возникали новые формы воинских техник.

Жизнь людей в этот период находилась в тесном контакте с природой, в гармонии с окружающим миром. Это способствовало формированию ранних религиозных представлений, где одухотворялись природные стихии и явления. Появляется культ первопредков, формируется представление о верхних и нижних мирах. В религиозных представлениях людей первопредки, наиболее часто представлялись в виде духов-хранителей, в форме животных и птиц. Наблюдая за природой, люди стали изучать поведение последних, отметив, что животные и птицы обладали природными бойцовскими качествами и умениями, способствующими выживанию в жестких природных условиях. В практике боевых техник появляются приемы, имитирующие движения различных зверей (тигра, леопарда, обезьяны, медведя), рептилий (змеи), птиц (петуха, журавля). В методах подготовки воинов стали использовать такую форму подготовки, как вход в измененное состояние. Это выражалось в форме боевого танца. В начале танцы не имели определенного порядка, и основной задачей было изменение внутреннего состояния или формирование психического настроя, необходимых для решения общей проблемы. Позднее, с развитием техники и форм боевых приемов, движения стали канонизироваться, а их порядок стал строго соблюдаться. В боевом танце концентрировались особенности воинской практики, отражающие силу рода, племени, народа. Такие боевые танцы стали прообразами формальных комплексов — кюйенов. В начале нашей эры был широко распространен боевой танец, включающий выполнение форм с оружием: мечом, копьем, трезубцем. Танец исполнялся исключительно профессиональными воинами и служил особым методом их тренировки.

Мифологическое сознание людей соотносило возникновение боевых искусств с предысторией своего народа, что придавало им оттенок святости, значительно повышало не только их прикладную ценность, но и внутреннее ритуальное содержание. Согласно преданиям, одним из создателей боевых искусств считается Хунг Выонг — основатель первой династии правителей Хонгбанг-Хунгов правивших лаквьетами с 2879 г. до н.э. В период формирования племенного союза лаквьетов в VI-III вв. до н.э., происходит становление первого государственного объединения, известного под названием Ван Ланг. У власти в стране стояло военное сословие под предводительством «выонга» -главы племенного союза лаквьетов. В систему подготовки воинов входили верховая езда, искусство владения луком, копьем, мечом.

В период с 258 по 111 гг. до н.э. на территории Северного Вьетнама формируются государства Ау Лак и Намвьет. В этих государствах большое внимание уделяется военному делу: начинается строительство крепостей, формирование регулярной армии и флота. Столицей государства Ау Лак была легендарная неприступная крепость Ко Лоа. Армия состояла в основном из пехотинцев, обучавшихся владению копьем, луком и боевым топором. Флот состоял из боевых галер. Наряду с расширением связей с Южным Китаем, зафиксированы первые контакты с Индией.

В ПО г. до н.э. китайские армии императора У Ди проводят три похода на государство Намвьет и присоединяют его к ханьскому Китаю. В стране лаквьетов почти на тысячу лет устанавливается господство китайского ига. Лаквьеты, обладавшие самобытной духовной и материальной культурой, стали оказывать упорное сопротивление завоевателям. В среде крупных лаквьетских землевладельцев организовываются тайные общества, которые руководят восстаниями проводимыми против китайцев. В тайных обществах большое внимание уделяется боевым искусствам, подготовке воинов, умеющих профессионально владеть оружием. Особое место занимает подготовка женщин, которые уравнялись с мужчинами в смысле личных способности вести бой. Женщины буквально захватили целые разделы боевых искусств, доведя их До совершенства. Мужчины не могли соревноваться с ними в акробатике, метании дротика, владении ядами, хлыстом и мечом. Легендарным становится имя Юэ Ню, филигранно владеющей мечом. С 40-43 гг. н.э. поднимается восстание, вошедшее в историю под названием «Восстание двух сестер Чынг» — Чак и Ньи. Сестры Чынг, возглавив восстание, разбили китайский гарнизон и администрацию провинции. В течение трех лет были разбиты две карательные экспедиции, а сестры провозгласили себя королевами и основали крепость Мелинь. Только знаменитый полководец Ма Юань, после длительной подготовки, смог в двухлетней борьбе подавить восстание.

Географическое положение территории Вьетнама на Индокитайском полуострове таково, что государство находится на линии связывающей две древнейшие цивилизации — индийскую и китайскую, оказавшие огромное влияние на культуру Вьетнама.

В I в. н.э. на побережье Южного Вьетнама высаживаются небольшие группы индийцев, образовывается государство Кантхара, которое в последующем переименовывается в королевство Тьямпа (Чампа). В государстве официальным языком и письменностью являлся санскрит, господствующая религия — брахманизм, во главе государства стояли военные правители — кшатрии. Каста кшатриев, являлась сословием, для которых боевые искусства и военное дело были основным занятием. У них существовали свои обычаи, своя система военной подготовки, свой культ воинских божеств. Первое упоминание о кулачном бое в Индии встречается еще в Ригведе, в литературном источнике, написанном 5 тысяч лет назад. Подвиги кшатриев описаны в древнейших писаниях Индии «Маха-бхарате» и «Рамаяне». В письменном источнике -Удьйогапарве, описываются четыре класса основных видов оружия, которыми должен владеть кшатрий:

— mukta — оружие, бросаемое или метаемое;

— amukta — такое, как мечи;

— murtamukta — оружие, которое после метания возвращается обратно;

— mantramukta — оружие, которое бросается с заклинанием;

Военная наука в Индии была описана в письменном источнике — Дханурведе.

Военная мощь Тьямпы состояла из регулярной армии и флота. В армии, наряду с кавалерией, боевыми колесницами и пехотинцами, использовались экипажи боевых слонов, которые поражали противников дротиками и стрелами из луков. Развитый флот Тьямпы состоял из боевых галер, что способствовало тесному контакту с Индией.

В начале II в. н.э. морским путем из Индии вглубь страны стали проникать проповедники санскритской ветви буддизма Махаяны. Наряду с господствующим в то время брахманизмом, буддизм стал основной формой религии в Южном Вьетнаме. Проповедники установили каменные стелы с надписями религиозного содержания на санскрите.

Северный Вьетнам в то время входил в состав китайской империи. Высшие слои общества — китайские чиновники и служившие им вьетнамцы — были приверженцами конфуцианской доктрины. Низшие слои общества — мелкие торговцы и крестьяне -верили в могущество Повелителя неба, в чьей власти было добро и зло; в существование духов, управляющими природными стихиями: водой, огнем, ветром, горами, громом и молниями, а также духов риса, растений и деревьев. В конце II в., вместе с китайскими чиновниками и духовенством, во Вьетнаме появляются первые даосские проповедники, учение которые получило большое распространение среди народных масс. В конце VI в. н.э. на территории Северного Вьетнама, носившего в то время название Зиаотяу, появляются первые ветви буддизма Тхиен (кит. — чань, яп. — дзен). Первым проповедником учения Тхиен считался Тинидалыути, прошедший школу у третьего китайского патриарха Сэн Цаня. В 580 г. он прибыл во Вьетнам и поселился в провинции Хадонг. Последователи Тхиен делятся на два направления: тинидалыучи и вонгонтхонг. Во Вьетнаме формируются религиозные институты монашеских братств. Вместе с религиозно-философскими учениями во Вьетнам проникают психофизические методы совершенствования тела, сознания и духа, впитавшие все лучшее из древнейших культур Индии, Китая, и развившиеся в самобытные, национальные, оздоровительные системы Зыонгшинь и Кхиконг.

После освобождения от китайского ига в 939 г. и формирования суверенного государства Дайковьет в 968 г., большое внимание со стороны правителей начинает уделяться конкурсным экзаменам для получения ученой степени и подбора высокообразованных людей для государственной службы. Первые в истории Вьетнама конкурсные экзамены состоялись в 1075 г. во время правления Ли Нян Тонга (1072-1128 гг.). Это были так называемые большие экзамены, включавшие следующие предметы: религиозные обряды, музыку, искусство владения оружием, верховую езду, литературу, каллиграфию и гадание. Экзамены проходили в императорском дворце, экзаменатором был сам монарх. Начиная с 1232 г., при династии Чан начинают проводиться экзамены на соискание высшей ученой степени — тиенши. Военная подготовка и сдача экзаменов становиться обязательной для всех чиновников. С 1247 г. на экзаменах стали выбирать трех лауреатов: чангнгуен — занявший первое место, бангнян — второе, и тхамхоа — третье.

В период правления императора Ли Тхань Тонга (1460-1497 гг.) при дворе, благодаря индусскому монаху, чье имя забылось в веках, создается универсальная система воинской подготовки и философии Тхао Дыонга, получившее название «Императорского стиля». В этом стиле существовала классификация мастерства и строго регламентированная, последовательная система подготовки воинов. Всего было шестнадцать ступеней подготовки. На основе данных ступеней можно было классифицировать любой вид боевых искусств. Согласно разработанной методике, проводилась подготовка телохранителей императорской семьи, а более упрощенный вариант использовался для подготовки солдат з армии. Такова история появления философии последователей учения Тхао Дыонга и возникновения школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг».

К этому моменту в боевых искусствах начинают использовать основные традиционные, философские понятия: полярность окружающего мира — Ам и Зыонг (кит. Инь-Ян), понятие пяти первоэлементов — Нгу Хань (кит. У-Син), восьми триграмм — Бат Куай До (кит. Багуа), используемых в китайской философии; понятие трех гун, Дхараны (концентрации), дхьяны (медитации), йоги («метода»), используемых в индийской философии.

После восстания тэйшонов на престол поднимается выдающийся император Куанг Чунг (1788-1792 гг.), покровитель литературы и боевых искусств. Он основывает Академию боевых искусств — «Зянг Во Донг». При академии был создан первый «докторат» боевых искусств. В Академии экзаменуемому надлежало выдержать многоступенчатый экзамен. Из раздела боевых искусств экзаменуемому предлагались следующие испытания: практическое использование боевой техники против не вооруженного и вооруженного соперника, против не скольких соперников, демонстрация приемов с боевым оружием, показ «внутренних» возможностей в виде тушения свечи ударом руки или ноги с расстояния до 9 м., а также маньконг-умение разбивать камни, метание оружия — амкихи, и т.д. Многие элементы этой экзаменационной системы с небольшими изменениями дошли до XIX в., а окончательно были отменены в 1954 г.

В этот период формируются следующие аспекты акцентирования боевых искусств: во-бьен — исключительно боевой направленности, применялись в основном в армии; во-тхуат — кулачные бои и зрелищные представления, устраиваемые для зрителей, во-дао — боевые искусства, основной целью которых является духовное совершенствование.

К середине XIX в., к моменту вторжения французских колонизаторов в 1858 г., все школы и стили боевые искусства разделились на элитарно-императорские, монастырские, семейно-клановые и народные направления.

К элитарно-императорским направлениям относились системы подготовки телохранителей монарха, их упрощенный вариант применялся для подготовки воинов в армии, а также включался 0 кап, 1 кап, 2 кап, З кап, 4 кап, 5 кап, 1 данг, 2 данг, З данг, 4 данг, 5 данг, 6 данг, 7 данг, 8 данг системы поясов Школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг»в систему подготовки в Академии боевых искусств «Зянг Во Донг».

К монастырским направлениям относились системы подготовки монахов-воинов (последователей Южного Шаолиня и Уданшаня), опиравшиеся на китайские учения чань-буддизма (вьет, тхиен) и даосизма. На юге Вьетнама сохранилось небольшое количество монастырей, исповедовавших различные направления индуизма и использовавших систему подготовки кшатриев и брахманов Индии. К одной из таких школ относится школа «Тхиеулам», преподаваемая бонзами-тхиенши — буддийскими учителями боевых искусств в монастырях. Программа тренировок включает овладение 7 комбинациями базовых движений, 12 сериями ударов ногами и руками. В арсенал техники включены подражательные стили. Другим подобным стилем является «Нанхуншон». Стиль характеризуется низкими стойками, мощными круговыми блоками и резкими выпадами. Формальные комплексы выполняются по квадрату и включают множество дыхательных упражнений.

По материалам книги С.В. Камаева «Техника захватов и бросков»

В школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» существует 11 заповедей, регламентирующих взаимоотношения внутри школы:

Споры о философии ведутся давно. Одни говорят, что все это ерунда, другие наоборот возносят ее до небес. Кто прав? Возможно и те и другие. Если человек довольствуется тем что у него есть, его не интересует возможность дальнейшего самосовершенствования и он, как принято говорить в Индии, находится в туне невежества, то философия ему не нужна. Он возможно только в старости обратится к религии, но не из-за того, что в нем пробудится вера в Господа, а из-за страха за совершенные ошибки и надежды на заглаживания своей вины при помощи определенных религиозных ритуалов.

Человеку пытающемуся изменить себя и окружающий мир намного сложнее. Ему нужно выбрать из множества известных философских и религиозных концепций ту, которая даст ему возможность наиболее полно самореализовать себя.

Саморелизация для воина, монаха и ремесленника разная. Каждый из них имеет свое видение.

«Игра и страх»

«Когда умирает все живое, в небе зажигается лишь одна звезда. Сон очень похож на смерть, только это один из даров прекрасного Бога, совершающего правосудие. А звезда, согревшая полнеба своим теплом, называется звездой Господа и всегда указывает путь к Храму Небесному. Господь Сам идет с одиноким странником по этому пути. И путь этот есть дорога Мудрости и Великого Знания.

— Я знаю, сын Мой, ты устал жить на земле, но не смеешь просить меня об ином. Ты слаб душевно, чтобы жить рядом со Мною. Но Я открою тебе истину, которую знают немногие.

Первое, и самое главное, — это чувства. Они возвышают человека или делают его подобно животному. Я играю на ваших чувствах и потому всегда побеждаю. Чувства Господа никому не известны, и поэтому Он непобедим. Ни одно живое существо не может с уверенностью сказать, любит ли его Господь или просто смеется над ним. Ты должен научиться скрывать свои чувства даже от себя самого, иначе они станут известны Мне и ты всегда будешь только игрушкой.

Второе, и тоже важное,- разум твой должен быть чистым, гибким и спокойным. Доверься ему — и он сам найдет верную дорогу.

Третье — душа, та, что принадлежит не только тебе, но и Господу. Пока она твоя и ты ее хозяин, значит, ты обладаешь великой силой и великим знанием внутри себя. Помни об этом.

И последнее. Запомни: только любовь дает право на обман, только честный обманщик побеждает. Я желаю тебе честной победы. Странник недоверчиво поднял глаза:

Разве можно победить Господа?

Победи сначала страх, который затаился в твоих глазах, и очисти душу.

А потом? Что будет потом?

В тебе снова говорит страх. Я могу сказать, что ты будешь счастлив, богат и получишь все, что пожелаешь. Стоит только поверить — и ты не получишь ничего. Но разве можешь ты не верить Господу?

Как же я должен поступить?

Не стоит задавать глупые вопросы. Все будет так, как будет. Решать буду Я, но многое зависит и от тебя. А потом, если хватит в тебе мудрости и терпения, попробуй сам сыграть эту роль…

Господь исчез, а у бедного странника осталось в душе сомнение: то ли над ним пошутили, то ли сказали не все? Он шел к Господу, а Господь был рядом. Только дорога вела вперед. И этот чудак зачем-то пошел прямо…»

Приведенная выше притча указывает на два основных постулата философии Школы -игру и страх. Под понятием «игра» подразумевается все, что происходит вокруг нас. Все это игра, а правила устанавливает Господь. Победишь в себе страх — Господь будет указывать правила игры — вернется страх, и не будет слышно Господа, опять станешь слепым в игре. Ведь теперь правила будут для тебя тайной.

Господь установил правила, и за все действия, которые выходят за их рамки, нарушающего ждет наказание.

Воинское искусство закаляет характер, учит побеждать страх, всецело отдаваться делу. Оно не прощает ошибок, ибо цена ошибки — смерть, но ведь смерти не существует, есть только переселение души из одного тела в другое. Однако в каждом теле душа человека должна выполнить миссию, возложенную на нее Господом. От успеха, результата ,в этой миссии (игры) зависит, в какой следующей игре Господа придется участвовать, а именно — быть человеком, или деревом, или чем-то иным.

Страх выпускает зверя, находящегося внутри каждого человека: неуправляемого, ужасного, уничтожающего все. И только слабый индивид, не контролирующий себя, своих мыслей, поступков, своего тела, окружения, становится им или пожирается изнутри. Необходимо подчинить тело, ум и мысли: тело станет послушным любому желанию, для ума не будет преград, а путь к этому — через длительные тренировки.

В воинских искусствах каждый находит то, что ищет: средство заработка, оружие, сродство самозащиты и самоутверждения, самодисциплины и самосовершенствования, вид спорта, способ физической закалки, оздоровления, религию и др. Изучаемые приемы сопряжены со смертельным риском, поскольку это не спорт. Соревнования убивают в учениках почтение к искусству. Цель воинского искусства вовсе не в том, чтобы демонстрировать его перед другими. Воинское искусство — это образ жизни, а ежедневные тренировки — часть личной гигиены. Выполняя формальные комплексы, куэны, пребывая в медитации, необходимо полностью отключиться от сумятицы внешнего мира, в этом и есть суть искусства.

Изменения, которые происходят в занимающемся на первом этапе (этап подчинения тела), можно классифицировать по трем частям (на основе традиции школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг»), или ступеням.

Почти каждый, кто начинает заниматься единоборствами, определяет для себя задачу -стать суперменом, которого бы все боялись. Страх, унижение — все это толкает на изучение приемов, что и определяет начальный уровень, на котором остаются многие. На данном уровне не нужно думать, необходимо лишь совершенствовать свои физические качества и поддерживать их, чувствуя себя если не великим бойцом, то хотя бы закаленным в боях воином.

Следующий этап — ломка всего того, что ранее было целью занятий. Гордыня — самый страшный грех во всех религиях. Первый этап возводит гордыню в ранг «бога»; и чем больше преуспевает занимающийся в этой вере, тем сложнее и болезненнее осуществляется переход на следующую ступень.

На втором этапе постоянно присутствует чувство, что якобы найдем истинный путь — путь к совершенству. Но через некоторое время занимающийся осознает, что возвращается на первый этап — развития гордыни. И опять ломка, и опять поиск. Но иногда он направлен на поиск врага во всем и во всех, на сражение с ним.

Как только сомнения исчезают, остается один путь, по которому идет адепт для достижения совершенства, — и это знак достижения последнего этапа развития.

Существует определенное указание на правильность пути, исходящее от Господа, — это благополучие в семье, отсутствие конфликтов, получение помощи от окружающих, финансовое благополучие и др.

Система философских знаний Школы основывается на мировоззрении индуизма, но не отрицает и иных толкований, позволяющих объяснить взаимодействия в обществе и в системе самосовершенствования человека.

Для принимающих ее сформулированы моральные и религиозные принципы, которые позволяют найти себя в современном мире с его отрицанием духовных ценностей и подчинением всей культуры и жизни вообще одной цели — получению материальных благ.

Принципы Школы содержат определенные правила поведения в обществе и помогают тому, кто выполняет их, найти свое место в обществе, не вступая в конфликт с ним.

Системы психофизической подготовки на территории Вьетнама появились в глубокой древности. Большое влияние оказывали на них системы психофизической подготовки Индии и Китая. “Кхиконг” — наиболее распространенное название техники цигун, применяемой во Вьетнаме и на юге Китая. Другое название этой техники — “Ной-конг” (мастерство внутренней энергии).

Кхи и конг могут быть описаны раздельно. Кхи — это то же, что и китайское “ци”, японское “ки”, индийское “прана”. Некоторые исследователи ассоциируют кхи с воздухом. Кхи в определенном смысле включает в себя и воздух, но в кхиконг оно — не просто усвоение кислорода при вдохе и выделение углекислого газа при выдохе, а некая субстанция, включающая в себя более совершенную энергию. Кхи обычно называют внутренней кхи, чтобы отделить это понятие от акта дыхания.
Традиционная восточная медицина утверждает, что кхи является источником жизненной активности человека и отсутствие любой ее части ведет к патологическому изменению в организме. В трактате “Чжень Цзю Да Чен” говорится: “Вода заканчивается, следовательно, происходит рассеивание светлойЖун-ци; хлеб переваривается и исчезает из организма, следовательно, нет больше защитной Вей-ци. Жун-ци рассеивается, Вэй-ци исчезает. В этом случае духу Шень больше не на что опираться, и в результате наступает смерть”.
Истинная кхи классифицируется на дородовую и послеродовую. Дородовая кхи подразделяется на материальную и изначальную. Материальнаякхи относится к той части энергии, которую человек получает от родителей во время зачатия. Изначальнаякхи формируется во время развития зародыша.
Послеродоваякхи также имеет две разновидности: кхи земли и кхи неба.
Кхи неба мы получаем во время дыхания. Кхи земли — от пищи и воды.
Дородовая кхи есть движущая сила жизни, послеродовая — материал, используемый жизнью для своего поддержания. Два этих процесса переплетаются, образуя истиннуюкхи.
Конг — это метод, направленный на развитие кхи при помощи физических упражнений. Результат напрямую зависит от качества их выполнения.

Развития истинного кхи добиваются тремя путями: дыханием, поддержанием спокойствия ума и слаженной работой органов тела. Рассмотрим кхиконг как искусство укрепления здоровья, предупреждения заболеваний и продления жизни. Китайский врач Чэй-Цзинь писал: “Болезнь излечивается больше за счет восстановления сил, чем за счет медикаментов”.
Восстановление сил намного важнее, чем медицинское лечение. Оздоровительные комплексы кхиконг наиболее эффективно воздействуют на человека, если он спит 8 часов в сутки, выполняет комплексы 4 часа в день, тратит на работу и отдых 12 часов.
Главный принцип оздоровления состоит в усилении внутренней кхи (жизненной энергии) при помощи кхиконг — упражнений.
Самоуправляемаякхиконг-терапия имеет три аспекта:
первый — вдыхание большого количества свежего воздуха обеспечивает организм достаточным количеством кислорода. Благодаря этому, кровообращение интенсифицируется, физиологические функции регулируются, иммунная система усиливается и здоровье укрепляется;
второй – под самоуправляемой кхиконг-терапией подразумевается выполнение различных видов дыхательных упражнений в разных статистических и динамических комплексах при условии расслабления и покоя;

Регулярная практика позволит самостоятельно поддерживать тонус на высоком уровне, а также вывести организм из состояния недомогания, болезни и пониженного энергетического статуса, поселив в нём надолго уверенность, спокойствие и ощущение здоровья.

Мы с Вами уникальные и многомерные существа. Приходим на эту Землю развиваться, приобретать опыт и совершенствоваться.
Для комфортного продвижения по пути самосовершенствования необходимым условием является ЗДОРОВОЕ тело и СТАБИЛЬНОЕ эмоциональное состояние

Медитация в лотосе
Именно в момент запредельного торможения начинается выполнение комплекса «медитация в лотосе», основанного на полной релаксации мышц всего тела. Выполняются медленные и плавные движения, которые сочетаются с мысленным образом распускающихся нежных лепестков лотоса.

Благодаря механизмам словесного воздействия на физические функции в результате данного упражнения происходит снижение тонуса поперечнополосатой и гладкой мускулатуры и снижение эмоционального напряжения. Во время релаксации даже без целенаправленного воздействия происходит снижение артериального давления; на 6 — 8 ударов в минуту замедляется частота сердечных сокращений которая является одним из наиболее информативных показателей функционального состояния сердечно-сосудистой системы и нервно-вегетативной регуляции; дыхание замедляется и становится более поверхностным.


Сложившиеся в процессе эволюции связи обонятельного мозга с двигательной, вегетативно-висцеральной, эндокринной и эмоциональной системами, с учетом общих принципов организации регуляторной деятельности коры головного мозга (через системы прямых и обратных связей), свидетельствуют, что воздействие на одну из названных систем, например двигательную, неизбежно должно вызвать определенные изменения и в функционировании остальных. Таким образом, рас-слабление скелетной мускулатуры сопровождается снижением эмоциональной реактивности и ослаблением невротической симптоматики, на фоне чего происходит активное воздействие мысленного образа белого цветка, дающего прилив сил и приносящего покой.
По закону индукции возбуждение в коре больших полушарий, вызванное комплексом Дыхание тигра, заменяется процессом торможения в коре больших полушарий, происходящим в комплексе Медитация в лотосе, что приводит к сбалансированному состоянию всей функциональной системы организма человека.

Комплекс «дыхание тигра» в общей части является возбуждающим. Он активизирует деятельность функциональных систем организма и представляет собой одновременную статикодинамическую работу мышц всего тела.

Мышцы работают в изотоническом режиме сокращения, когда напряжение (тонус) их остается одинаковым на протяжении всего времени сокращения, а уменьшается лишь длина мышц.
Данные силовые нагрузки не увеличивают массу крови, как аэробные, но через стимуляцию красного костного мозга они доводят эритроциты, лимфоциты и тромбоциты до верхней границы нормы, и все это на базе аэробных упражнений. На начальных этапах освоения комплекса в момент восстановления происходит усиление газообмена, что получило название феномена статического усилия. Одной из причин данного процесса является уменьшение циркуляции крови через сжатые кровеносные сосуды. Однако главная причина заключается в нарушении рефлекторной ре-гуляции функций организма, и в том числе функций кровообращения. Благодаря этому в процессе занятий происходит укрепление стенок сосудов, повышается выносливость к статическим нагрузкам, постепенно улучшается координация различных функций организма .
При статических усилиях в коре головного мозга поддерживается длительное состояние возбуждения, отсутствует чередование возбуждения и торможения. Устойчивое состояние возбуждения нервных клеток коры возникает под влиянием непрерывного потока импульсов в кору головного мозга от статически напряженных мышц. Такой характер работы мышц приводит к длительному состоянию торможения, которое И. П. Павлов назвал «запредельным торможением». Это торможение, вызванное сверхсильным раздражением, создает условия для восстановления деятельности нервных клеток, защищая их от вредного и, возможно даже, разрушающего влияния повторных напряжений, позволяет оправиться и затем вновь начать работу.

Считается, что практика «Пески Судьбы» появилась на Тибете в одном из женских монастырей

Основой ее являлся бесконтактный массаж, который согласно легенде богиня удачи Лакшми по просьбе бога богатства Куберы показала девушке, у которой был очень болен отец, со следующими наставлениями:

 «Знай же. Есть пески судьбы. Всего их пять: 

черные, зеленые, красные, желтые и белые. 

Засоряют они тела людей и ведут к смерти. Дам я тебе знаки. Будешь ими убирать песок из тела человека, возвращать ему надежду и радость жизни. Ведь не все знают, что ни есть они это тело и что дано оно для мучения. Считают люди, что в эру Кали есть две силы: сила Космоса и сила Земли, — и соответствуют они «верху» и «низу» творения. Верх — это энергия Космоса, Божественная энергия, которая подобна Солнцу. Низ — это энергия Земли. Получили эти энергии название ЯН и ИНЬ, мужское и женское начало. Инь находится, как и Земля, в постоянном покое, Ян — в постоянном, как и все Мироздание, волнении. Считают люди, что небо — это скопление Ян, земля — скопление Инь. Ян -«Чистая, Инь — мутная. Инь формирует облака, а Ян — дождь. Дождь рассеивает силу земную, а облака — силу небесную. Ян представляет мужчину и его энергию, а Инь — женщину и кровь. 

Инь всегда внутренняя и поддерживающая Ян, Ян всегда внешняя и охраняющая Инь. Неистовый гнев повреждает Инь, а чрезмерная радость — Ян. Янс-кая энергия — клокочущая, иньская — спокойная. Янская защищает тело от болезней снаружи, а иньская внутри тела сражается с ними. 

Пять составных частей имеется у Иньской энергии, пять Песков цвета разного— Белого, Желтого, Красного, Зеленого и Черного. Каждый из них имеет строго определенный энергетический потенциал, соответствующий конкректной стороне света, органу тела, другим материальным и нумерологическим параметрам. 

Красный цвет — цвет Юга Вкус горький. Сердце. Уши. Огонь. Клейкий рис. Баран. Марс. Число 7. . 

Зеленый цвет — цвет Востока Вкус кислый, терпкий. Печень. Глаза. Дерево. Хлебные злаки. Курица. Юпитер. Число 8. 

Черный цвет — цвет Севера Вкус соленый. Почки. Анус и заднепроходное отверстие. Вода. Горох-. Свинья. Меркурий. Число 6. 

Желтый цвет — цвет Центра Вкус сладкий, освежающий. Селезенка. Рот. Земля. Кукуруза. Вол. Сатурн. Число 5. 

Белый цвет — цвет Запада Вкус терпкий, жгучий. Легкие. Ноздри. Овес. Лошадь. Венера. Число 9.

Сердце — это жизнь. Снаружи состояние его определишь по цвету лица, а внутри — по состоянию артерий и вен. 

Легкие — сущность энергии. Об их состоянии узнаешь по коже. 

Почки — вместилище всех источников создания, сущность крови. Снаружи о состоянии их узнаешь по волосам, а внутри — по качеству костей. 

Печень — генератор сил. Снаружи состояние ее отражается на ногтях, внутри — на состоянии мышц. 

Селезенка является складом энергии, получен¬ным из переработанной пищи. Снаружи ее состояние отражают губы, а внутри — соединительные ткани. 

И помни: если цвет лица зелен, красен, желт, бел, черен — лечи и вылечишь, но если цвет лица травянисто-зеленный, зеленовато-желтый, темно-красный, мраморно-белый или цвета черного шелка — не лечи, ты все равно не поможешь. 

Силы природы 

бери покланясь 

этим пескам 

в вечном движении» 

Все наставления, приведенные в легенде, совпадают с канонами в восточной медицине, последние слова видимо указывают на необходимость занятий по определенной системе, а именно психотелесной практике «Пески судьбы» позволяющей контролирование состояния своего тела и постоянное пребывание в комфортном, независимо от позы, состоянии, контроль за прохождением и набором энергии.

В священной книге индусов — «Бхагавад-Гите», созданной несколько тысячелетий назад, требования к месту занятий и цели, которой должен следовать занимающийся, описаны следующим образом: «Для занятий йогой необходимо удалиться в уединенное место, подстелить на землю траву куша, накрыть ее шкурой оленя или мягкой тканью.
Сиденье не должно быть ни слишком высоким, ни слишком низким и должно находиться в святом месте. Йог (занимающийся) должен занять устойчивое положение и погрузиться в йогу с тем, чтобы очистить сердце с помощью контроля ума на одной точке.
Нужно держать туловище, шею, голову вертикально на одной линии, устремив взгляд на кончик носа» [Бхагават-Гита, гл.6, 11-14].

В нынешней ситуации эти требования относительно выполнения статических форм цигун выглядят следующим образом:

I.УСЛОВИЯ ВЫПОЛНЕНИЯ КОМПЛЕКСОВ УПРАЖНЕНИЙ
1. Комплексы выполняются в спокойном месте или в помещении, куда не проникают посторонние шумы.
2. Одежда должна быть свободной и из натуральных тканей.

II.ОБЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА (для форм, выполняемых сидя)
1. Корпус следует держать прямо, позвоночник — вертикально.
2. Поза «лотоса»: левая нога — на правом бедре, правая — на левом. Это наилучшее положение, которое обеспечивает устойчивое выпрямление тела.
3. Если позу «лотоса» принять невозможно, рекомендуется поза пол-лотоса (совершенства): левая нога — на правом бедре, либо правая — на левом. Можно также принять позу удовольствия: скрестить ноги.

III.ПОЛОЖЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА
1. Голова и шея расположены прямо вперед.
2. Грудь слегка наклонена вперед, чтобы понизить желудочную впадину.
3. Ягодицы несколько отодвинуты назад, чтобы выпрямить позвоночник.
4. Нижняя часть устойчива, она стабилизирует центр тяжести тела.

IV.ОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ
1. Уши не должны воспринимать посторонних шумов.
2. Глаза полуоткрыты, взгляд концентрируется на кончике носа.
3. Рот закрыт, кончик языка касается верхнего нёба.
4. Дыхание через нос.

V.ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ
1. Очистить ум от всего постороннего.
2. Хорошо представлять психологическую установку для данного упражнения.

Продолжительность и условия принятия поз:
— сначала упражнения выполняются одновременно с дыханием;
— каждое упражнение повторяется до полного усвоения, после чего переходят к принятию следующей позы;
— продолжительность выполнения упражнений регулируется внутренним самочувствием занимающегося.

«Один раз инь, один раз ян —
   это и называется дао-путь «.
                                «И — чжуань»

Почти во всех системах психофизической тренировки Востока, кроме йоги, применяется понятие о трех энергокотлах, находящихся в теле человека. Стимулирование и накопление энергии в определенном котле приводит к изменению возможностей человека.
Считается, что достижение совершенства — это объединение трех энергокотлов в один общий. 
Энергоканалы — составные части «Волшебной печи», или «печи Восьми триграмм». В этой печи, по даосской философии, готовилась «киноварь» (по-кит. «дань»), которая в китайской алхимии, религиозных культах и магическом искусстве даосского толка считалась важнейшим элементом практики самопознания, обретения духовного прозрения (так называемое искусство «нэй-дань» — «внутренняя дань») и получения благородного золота («вай-дань» — «внешняя дань»).
Триграммы в «Волшебной печи» указывали на заполняемость трех ее частей определенным видом энергии для получения «золотой киновари» («дани») — снадобья жизни или бессмертия, конечного плода магических манипуляций даосов, своеобразного эликсира жизни, получаемого в результате «плавления киновари» («лянь-дань»).
В литературе, посвященной системам цигун, энергокотлы человека в большинстве случаев называются «дандьен» или «дань-тянь». В дословном переводе с китайского языка — «поле киновари», то есть место сбора энергии.
Существуют три главных «дандьена» и множество второстепенных. Каждая школа цигун определяется именно по количеству задействованных дандьенов, что и обусловливает особенности ее методик.
Дандьен является результатом сложных отношений внешних и внутренних энергий. Он напоминает резервуар, из которого берут или которому отдают энергию. Эта энергия необходима организму для его жизнедеятельности.
«Тремя Сокровищами» (сань бао), или «тремя чудесами» (сань ци), даосы считали:
— семя — цзин («сущность», «эссенция»)
— энергию — ци («дыхание», «пневму»);
— дух — шэнь.

«Тело — храм жизни. Энергия — сила жизни. Дух — правитель жизни. Если один из них утратит равновесие, все трое понесут урон. Если дух принимает командование, тело естественным образом подчиняется ему, и такое положение дел идет на пользу всем Трем Сокровищам. Если же тело берется указывать путь, дух продолжает идти своей дорогой, и это вредит всем Трем Сокровищам» — так описано это соотношение в классическом трактате 1 в. до н.э. «Вэньцзы» 

В эзотерической даосской алхимии Три Сокровища ассоциируются с тремя энергокотлами («дань-тянь»), называемыми также «эликсирными полями». Считается, что первое сокровище — семя — находится в нижнем дандьене и его алхимическое название — «вода»; второе — дыхание — в среднем дандьене, его название — «огонь»; третье — дух — в верхнем дандьене, его название — «зародыш».
С точки зрения даосской метафизики Три Сокровища проистекают из основных энергий: небесной, земной и человеческой. Небеса — источник духа; земля — источник элементов семени, из которых состоит человеческое тело; человек же соединяет в себе энергию неба и земли.
«Семя: Семя небес — это Млечный Путь, солнечный свет, луна и звезды, дождь и роса, дождь и град, иней и снег. Семя земли — это воды, потоки, реки, океаны, ручьи, ключи, пруды и болота.
Семя человека — это его семя, корень его сущности и жизни, плоть и кровь его тела.
Энергия: Энергия небес — это их вещество и форма, Инь и Ян, движение Солнца, Луны и звезд, это рост и увядание, это облака, испарения, туман и влага; это сердца живых существ, эволюция и развитие. Энергия земли — это сила, топливо, энергия неисчислимого множества существ, источник горных потоков; то, что дарует жизнь и убивает, заставляет действовать и препятствует действию; это ход времени, расцвет и упадок, взлет и падение, взращивание и срезание под корень. Энергия человека — это его энергия, телесное движение, деятельность, речь и восприятие; это использование тела, врата жизни и смерти.
Дух: Дух небес — это небесная ось, истинный указатель пути, безмолвный двигатель; это сущность Солнца, Луны и звезд; это дыхание ветра и раскаты грома; это сострадание и достоинство; это сила творения, основание источника всех существ. Дух земли — это способность, общение, открытие; это облик неисчислимого множества разновидностей существ, гор и вод; это мир и покой, источник постоянства; это смирение, тепло и доброта. Дух человека — это его дух, свет его глаз, мысли его ума; это его мудрость и разумность его семени и энергии, осознания и понимания; это основа его телесной оболочки, основание, на котором покоится весь его жизненный срок» — так излагает сущность Трех Сокровищ даосский мудрец Люй Дунбинь (618-905 гг.)

В работе с дандьенами основным является умение ощущать их в своем теле, чувствовать, как приходит в них и выходит энергия. Три главных дандьена признаны всеми школами цигун, но развивается этими школами преимущественно нижний дандьен.
Нижний дандьен, «дандиентинь», • «центр внутренней энергии». Находится он в области пупка, выполняет функцию жизнеобеспечения и считается анатомическим центром тяжести. В его энергетическую зону входят: Муладхара чакра; Свадхисхана чакра и Манипура чакра.
Данный котел является основным для занимающихся восточными единоборствами. Все мастера указывают на обязательную его активизацию, что положительно влияет на укрепление жизненной силы и здоровья. Нижний дандьен работает на энергии земли.
Энергия этого котла, манипуляция ею является наиболее доступной для освоения. Считается, что нижний дандьен концентрирует в себе:
— анатомический центр тяжести;
— функцию очищения энергии и крови;
— функцию регулирования уровня энергетики в организме;
— центр физической силы.
Средний дандьен, «дандиентхан», — «центр тела». Находится в области солнечного сплетения и совпадает с точкой тань-чжун — 17УС. Это центр эмоциональный, расположенный в Анахата-чакре. Работает он на энергии земли и космоса (50/50).
Верхний дандьен, «дандиенкхи», — «центр жизненной энергии» находится в области макушки и совпадает с точкой бай-хуэй — 20УС. Это центр духовный, объединяющий в себе Вишуддха чакру, Аджна чакру и Сахасхара чакру. Данный котел работает на энергии космоса.

Географическое положение территории Вьетнама на Индокитайском полуострове таково, что государство находится на линии связывающей две древнейшие цивилизации — индийскую и китайскую, оказавшие огромное влияние на культуру Вьетнама.

В I в. н.э. на побережье Южного Вьетнама высаживаются небольшие группы индийцев, образовывается государство Кантхара, которое в последующем переименовывается в королевство Тьямпа (Чампа). В государстве официальным языком и письменностью являлся санскрит, господствующая религия — брахманизм, во главе государства стояли военные правители — кшатрии. Каста кшатриев, являлась сословием, для которых боевые искусства и военное дело были основным занятием. У них существовали свои обычаи, своя система военной подготовки, свой культ воинских божеств. Первое упоминание о кулачном бое в Индии встречается еще в Ригведе, в литературном источнике, написанном 5 тысяч лет назад. Подвиги кшатриев описаны в древнейших писаниях Индии «Маха-бхарате» и «Рамаяне». Военная наука в Индии была описана в письменном источнике — Дханурведе.

Военная мощь Тьямпы состояла из регулярной армии и флота. В армии, наряду с кавалерией, боевыми колесницами и пехотинцами, использовались экипажи боевых слонов, которые поражали противников дротиками и стрелами из луков. Развитый флот Тьямпы состоял из боевых галер, что способствовало тесному контакту с Индией.

В начале II в. н.э. морским путем из Индии вглубь страны стали проникать проповедники санскритской ветви буддизма Махаяны. Наряду с господствующим в то время брахманизмом, буддизм стал основной формой религии в Южном Вьетнаме. Проповедники установили каменные стелы с надписями религиозного содержания на санскрите.

Северный Вьетнам в то время входил в состав китайской империи. Высшие слои общества — китайские чиновники и служившие им вьетнамцы — были приверженцами конфуцианской доктрины. Низшие слои общества — мелкие торговцы и крестьяне — верили в могущество Повелителя неба, в чьей власти было добро и зло; в существование духов, управляющими природными стихиями: водой, огнем, ветром, горами, громом и молниями, а также духов риса, растений и деревьев. В конце II в., вместе с китайскими чиновниками и духовенством, во Вьетнаме появляются первые даосские проповедники, учение которые получило большое распространение среди народных масс. В конце VI в. н.э. на территории Северного Вьетнама, носившего в то время название Зиаотяу, появляются первые ветви буддизма Тхиен (кит. — чань, яп. — дзен). Первым проповедником учения Тхиен считался Тинидалыути, прошедший школу у третьего китайского патриарха Сэн Цаня. В 580 г. он прибыл во Вьетнам и поселился в провинции Хадонг. Последователи Тхиен делятся на два направления: тинидалыучи и вонгонтхонг. Во Вьетнаме формируются религиозные институты монашеских братств. Вместе с религиозно-философскими учениями во Вьетнам проникают психофизические методы совершенствования тела, сознания и духа, впитавшие все лучшее из древнейших культур Индии, Китая, и развившиеся в самобытные, национальные, оздоровительные системы Зыонгшинь и Кхиконг.

После освобождения от китайского ига в 939 г. и формирования суверенного государства Дайковьет в 968 г., большое внимание со стороны правителей начинает уделяться конкурсным экзаменам для получения ученой степени и подбора высокообразованных людей для государственной службы. Первые в истории Вьетнама конкурсные экзамены состоялись в 1075 г. во время правления Ли Нян Тонга (1072-1128 гг.). Это были так называемые большие экзамены, включавшие следующие предметы: религиозные обряды, музыку, искусство владения оружием, верховую езду, литературу, каллиграфию и гадание. Экзамены проходили в императорском дворце, экзаменатором был сам монарх. Начиная с 1232 г., при династии Чан начинают проводиться экзамены на соискание высшей ученой степени — тиенши. Военная подготовка и сдача экзаменов становиться обязательной для всех чиновников. С 1247 г. на экзаменах стали выбирать трех лауреатов: чангнгуен — занявший первое место, бангнян — второе, и тхамхоа — третье.

В период правления императора Ли Тхань Тонга (1460-1497 гг.) при дворе, благодаря индусскому монаху, чье имя забылось в веках, создается универсальная система воинской подготовки и философии Тхао Дыонга, получившее название «Императорского стиля». В этом стиле существовала классификация мастерства и строго регламентированная, последовательная система подготовки воинов. Всего было шестнадцать ступеней подготовки. На основе данных ступеней можно было классифицировать любой вид боевых искусств. Согласно разработанной методике, проводилась подготовка телохранителей императорской семьи, а более упрощенный вариант использовался для подготовки солдат в армии. Такова история появления философии последователей учения Тхао Дыонга и возникновения школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг».

К этому моменту в боевых искусствах начинают использовать основные традиционные философские понятия: полярность окружающего мира — Ам и Зыонг (кит. Инь-Ян), понятие пяти первоэлементов — Нгу Хань (кит. У-Син), восьми триграмм — Бат Куай До (кит. Багуа), используемых в китайской философии; понятие трех гун, Дхараны (концентрации), дхьяны (медитации), йоги («метода»), используемых в индийской философии.

После восстания тэйшонов на престол поднимается выдающийся император Куанг Чунг (1788-1792 гг.), покровитель литературы и боевых искусств. Он основывает Академию боевых искусств — «Зянг Во Донг». При академии был создан первый «докторат» боевых искусств. В Академии экзаменуемому надлежало выдержать многоступенчатый экзамен. Из раздела боевых искусств экзаменуемому предлагались следующие испытания: практическое использование боевой техники против не вооруженного и вооруженного соперника, против нескольких соперников, демонстрация приемов с боевым оружием, показ «внутренних» возможностей в виде тушения свечи ударом руки или ноги с расстояния до 9 м., а также маньконг — умение разбивать камни, метание оружия — ам-кхи, и т.д. Многие элементы этой экзаменационной системы с небольшими изменениями дошли до XIX в., а окончательно были отменены в 1954 г.

В этот период формируются следующие аспекты акцентирования боевых искусств: во-бьен — исключительно боевой направленности, применялись в основном в армии; во-тхуат — кулачные бои и зрелищные представления, устраиваемые для зрителей; во-дао — боевые искусства, основной целью которых является духовное совершенствование.

К середине XIX в., к моменту вторжения французских колонизаторов в 1858 г., все школы и стили боевых искусств разделились на элитарно-императорские, монастырские, семейно-клановые и народные направления.

К элитарно-императорским направлениям относились системы подготовки телохранителей монарха, их упрощенный вариант применялся для подготовки воинов в армии, а система поясов Школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» включалась в систему подготовки учеников Академии боевых искусств «Зянг Во Донг».

Возникшая ещё на заре цивилизации, астрология до сих пор продолжает существовать и развиваться. Ареал распространения астрологических учений чрезвычайно широк: астрология была популярна и в государствах Востока, и у индейцев Месоамерики, и в Западной Европе, и в странах ислама. В течение долгого времени астрология считалась полноправной научной дисциплиной и оказывала большое влияние на самые разные области культуры: от искусства до политики, от религии до культуры быта.

Из многочисленных определений астрологии, данных современными учеными, нам ближе всего понятие Д. Куталева (6): «Астрология – это система теоретических и практических знаний, основанная на принципе корреляции земных процессов и состояний земных объектов астрономическими факторами.Сразу отметим, что существуют различные подходы к объяснению этой предполагаемой корреляции. Одни авторы утверждают несомненно физический характер данной корреляции, другие настаивают на сугубо символическом её характере, третьи предпочитают считать механизм этой корреляции магическим, четвёртые привлекают религиозно-мистические объяснения. Но в принципе, объяснение механизма этой корреляции лежит за рамками задач самой астрологии.

В существующих классификациях астрологии нас интересует, прежде всего – медицинская астрология, а с точки зрения исторически сложившихся астрологических традиций и школ — индийская традиция и астрология Дальнего Востока, как соответствующая практикам восточных оздоровительных и воинских систем, в т. ч. — Вьет Во Дао.

В плане практического применения медицинской астрологии, широко известны системы восточной (китайской) рефлексотерапии, где в основу циркуляции энергии по меридианам и точкам положены астрологические ритмы (12 земных и 10 небесных ветвей), на основе которых рассчитывается бином, соответствующий «открытию» той или иной точки, сезонная, зодиакальная профилактика заболеваний и т.д. Причем, восточная рефлексотерапия широко применяется и в России, в том числе, и в официальной медицине. (3, 5). Астрологические аспекты отражены и в работах вьетнамских рефлексотерапевтов (4).

Широко применяется астрологические знания в Международной школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг».

Система астрологии Школы в прикладном смысле решает ряд практических задач.

Прежде всего, это корреляция (гармонизация) внутренних биоритмов занимающихся с внешними влияниями за счет выполнения оздоровительных и боевых упражнений. Это достигается через выполнение определенных техник (куэнов, упражнений зыонгшинь, кхиконг), которые строго классифицированы на основе астрологических данных.

Например, система у-син (60 точек). Так, в Школе представлены техники, которые сочетают выполнение одной из 12 стоек, соответствующей зодиакальному и суточному ритму; определенное положение рук, соответствующее одному из пяти первоэлементов; концентрацию на одной из 60 точек. Упражнения подбирается индивидуально, с учетом астрологических данных: даты и времени рождения человека, времени выполнения упражнения, и (или) диагноза (пораженного меридиана). (1).

Другой особенностью применения астрологии является достижение специфических состояний сознания (измененное состояние сознания) во время выполнения куэнов, или поединков, достижение которых также невозможно без изучения астрологических ритмов.

Результативность такого подхода к занятиям подтверждается многолетними наблюдениями за учениками, многочисленными фактами «чудесного» исцеления от заболеваний, достижения высоких спортивных результатов.

Астрология позволяет подобрать для каждого занимающегося определенную технику, которая ему более всего подходит; выбрать время занятий; учесть индивидуальные спады и подъемы в процессе занятий.

Таким образом, астрология позволяет индивидуально подойти к ученику, экономить силы и время, гармонизировать внешние и внутренние ритмы, способствовать профилактике и лечению заболеваний. Объединяя в себе феномены восточного мировоззрения и культуры (систему образов, мифов) и практическое прикладное применение в современном аспекте рефлексотерапии, астрология является тем объединяющим звеном, без которого занятия превращаются в обычную физическую гимнастику, ничего общего не имеющую с традициями Востока вообще и Вьет Во Дао, в частности.

Литература:

1. Адамович Г.Э. Кхиконг: 1 ступень. — Северо-Двинск: 1993.
2. Адамович Г.Э. 108 звзед судьбы. Учебное пособие. – Минск, 1996.
3. ГавааЛувсан. Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии. — М., 1989.
4. Иглоукалывание. / Под общ.ред. ХоангБаоТяу, Ла КуангНиеп; перевод с вьет. – М.: Медицина, 1988.
5. Овечкин А.М. Основы чжэнь-цзю терапии. — Саранский филиал СП «Норд», издательство «Голос», 1991. – 472 с.
6. http://astrologic.ru/culture/disser/index.htm

[Автор Карпухин Александр Петрович, 3 данг Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг»]

Вьетнамская оздоровительная система Зыонгшинь, применяемая в школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», является одной из разновидностей индийской йоги. Особенностью данной системы являются ритмико-статические упражнения. Одним из таких упражнений является «Комплекс Зыонгшинь», который имеет ярко направленный оздоровительный характер. Особенностью этого комплекса является четырехфазное дыхание (вдох-задержка-выдох-задержка) в сочетании с напряжением тела на выдохе и расслаблением на вдохе.

Четырехфазное дыхание является методом одновременной тренировки нервной, энергетической и кровенос¬ной систем. Освоение комплекса обязательно нужно начинать с освоения четырехфазного дыхания (2). 
На следующем этапе изучения «Комплекса Зыонгшинь» используется звуковая вибрация. Основной её задачей является благотворное влияние на внутренние органы человека. В Школе используются определённые мантры. В традициях Востока существуют указания, что правильно произносимые мантры (молитвы) не только приостанавливает развитие болезней, но и несут возможность значительного оздоровления, омоложения организма. Мантры – это особенные вибрационные звуковые формулы, подобранные для повторения их вслух или про себя. Мантры произносятся на выдохе, что помогает постановке правильного дыхания и правильного произношения мантр. При выполнении комплекса используются мантры, которые оказывают воздействие на семь основных чакр, находящихся на теле человека. Это такие мантры как: ЛАМ, ВАМ, РАМ, ЙАМ, ХАМ, ТХАМ, ОМ. Относящиеся соответственно к чакрам: Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна, Сахасрара (3). 
Произношение мантр и сопровождающие их размышления о предмете воздействия действуют на различные органы тела человека. При выполнении комплекса «Зыонгшинь» с произношением мантр, происходят определенные вибрации, которые воздействуют на организм человека. В связи с этим вызывают интерес исследования академика Аринчина Н. И. о периферийных сердцах человека. Для нас представляет огромный интерес предложенная им «вибрационная» гипотеза, сущность которой в том, что скелетная мышца рассматривается как своеобразный физиологический вибратор, действующий как при расслабленном состоянии мышцы, так и при ее напряжении (в последнем случае — особенно активно) (1). 
Для эффективного воздействия вибраций на человека нужно учитывать несколько условий (4, 5): 
А) линейные размеры объекта воздействия. Теоретически считается, что для каждой вибрационной частоты существуют критические минимальные размеры тела, при выходе за которые (в сторону уменьшения) эффект от воздействия не будет ниже необходимого уровня. 
Б) гетерогенность объекта воздействия. Гетерогенность по составу, массе и механическим свойствам является одним из самых характерных свойств биологических структур всех живых систем. При гармонических колебаниях полная энергия колебаний пропорциональна квадрату амплитуды смещений или амплитуды скоростей. На систему гетерогенную по массе и упругим свойствам действуют ускорение от отрицательного до положительного максимума. 
В) резонанс, который обеспечивает максимальный эффект вибрации. В биологических системах, где компоненты системы связаны между собой и со средой не жестко, в случае вынужденных колебаний каждый из компонентов будет вести себя и как часть системы, и как самостоятельная единица. Этот факт необходимо учитывать, так как возможен резонанс частей тела, а вследствие того, что каждая из этих частей характеризуется своей массой и рядом иных свойств и не столь жестко скреплены со всем организмом, то это обуславливает необходимость использования разных диапазонов частоты колебаний при воздействии на различные зоны человека. 
В зависимости от направления и степени воздействующих вибраций в физико-химических характеристиках живых систем возможны настолько значительные изменения, что система в целом может приобрести другие характеристики. Объясняют это гашением и некоторым смещением спектра резонансных частот, что является специфической реакцией биологической системы, направленной на самозащиту. 
Так как при произношении мантр используется звуковая вибрация, то и цель ее та же, что описана выше: разрушение в целом вибрационной структуры биологической системы, несущей симптомы болезни. Физиологическая природа звука связана с давлением, в результате которого происходит деформация объекта воздействия и наступает соответствующая биологическая или физико-химическая реакция. Биологический эффект определяется не столько мощностью, сколько чистотой звука. 
Выполнение комплекса «Зыонгшинь» совместно со звуковой вибрацией действуют на биологические структуры с переменной интенсивностью, обеспечивая особые дополнительные условия. Общее повышение жизнеспособности организма, устойчивость его к разного рода болезням, стабилизация психики, раскрытие внутренних способностей, духовный прогресс – вот неполный спектр тех изменений, к которым приводит систематическая практика данного упражнения.

Литература:
1. Адамович Г. Э. Бесконтактный массаж: теория, традиции, практика. Минск, 1995.
2. Адамович Г. Э. Международная школа Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг». Первый год обучения. Учебное пособие. Минск, 1995.
3. Адамович Г. Э. Цигун «Пески судьбы». Часть 1. Учебно-методическое пособие. Минск, 2005.
4. Каптен Ю. Л. Основы медитации. С.Пб., 1991.
5. Сельченок К. В. Тайны восточной медицины. Москва, 1992.

[Автор Дедков Геннадий Владимирович, 2 данг Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг»]

Цигун — это вид аутотренинга, одно из направлений в лечении и профилактике заболеваний, сформировавшееся во вьетнамской медицине и в существенной степени обладающее национальными чертами. Вместе с тем это и оздоровительные упражнения, сочетающие медицину и спорт.

Цигун развивает скрытые, потенциальные возможности человеческого организма. Это система упражнений, в ходе выполнения которых достигается гармония сердца (синь), сознания (ичжи) и дыхания, укрепляются цзин, ци и шэнь, упорядочиваются внутренние функции организма, что позволяет повысить его сопротивляемость болезням. Для цигун характерны такие особенности, как внутренняя активность при внешнем покое (вайдун нэйцзин), сочетание движения и покоя. При выполнении статического цигуна упражнения внешне почти незаметны, но на самом деле в организме происходят очень активные действия. Так, например, усиливается выделение слюны, улучшается перистальтика, увеличивается амплитуда движения диафрагмы, активизируется работа сердца, расширяются кровеносные сосуды, повышается давление.

Для того чтобы заниматься цигун, нужно правильно овладеть способами и принципами выполнения упражнений, а также обрести смелость, решительность и целеустремленность в практике. Это позволит гармонизировать внутренние возможности организма, привести их в действие и развить. Цигун отличается от других методов лечения, таких, например, как лекарственная терапия, где главное — терапевтическое воздействие лекарств и искусство врача, а пациент играет лишь второстепенную роль соучастника лечебного процесса. В цигун же главное то, что пациент сам с помощью тренировок укрепляет возможности организма, повышает его сопротивляемость и добивается излечения. А поскольку при этом используются не фармацевтические методы, а упражнения собственного тела, то побочных эффектов, характерных для лекарственных препаратов, здесь не бывает.
Во время выполнения упражнений очень важно быть в естественном состоянии расслабления и покоя. Понятие естественности указывает на то, что положение тела, мысли и дыхание соответствуют естественному, природному состоянию.
Под расслаблением подразумевается снятие напряжения мышц, а также психическо-эмоционального напряжения. Когда тело расслаблено, сокращается потребление кислорода, снижается активность обмена веществ, усиливаются процессы накопления, повышается способность узлов симпатической и парасимпатической нервной системы к регулированию, постепенно улучшается проходимость каналов и коллатералей, достигается гармония ци и крови. Это способствует упорядочению и восстановлению свойств организма.
Вхождение в покой означает достижение покоя в мыслях, сосредоточение их на чем-то одном, радостном, приятном. Таким образом, стимулируется тормозящая функция коры головного мозга, постепенно восстанавливаются свойства нервной системы и, следовательно, свойства всех других органов и систем организма.
Необходимо выбрать правильное положение тела, чтобы организм находился в естественном, расслабленном состоянии, достигалось хорошее расположение духа, дыхание осуществлялось естественным путем, без всяких усилий. Во время занятий не следует, повинуясь собственным субъективным желаниям, любой ценой добиваться быстрого эффекта. Дыхание должно быть бесшумным, настроение — спокойным и безмятежным.
Овладеть искусством правильного выполнения упражнений и получить благоприятный результат можно только научившись достигать естественного состояния расслабления и покоя. Для достижения состояния покоя и расслабления, необходимо после принятия нужной позиции (сидя, лежа или стоя) волевым усилием расслабить все тело. Когда достигнуто максимальное расслабление, в теле появляется ощущение необычайной легкости (чувство полета легкого облачка). Таким образом, метод фансун способствует возникновению естественной легкости, приятного расположения духа, помогает войти в состояние покоя, повышает эффективность занятий.

ЧТО СЧИТАЕТСЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ ПОСЛЕ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМВо время занятий человек может чувствовать жар, онемение, разбухание как в верхних конечностях, так и во всем теле, может казаться, что под кожей бегают мурашки или подрагивают мышцы различных частей тела.
После окончания занятий могут появиться ощущения просветления в мозгу, эмоционального комфорта, исключительной энергии, легкости во всем теле, укрепления физических сил.
Можно заметить, как улучшается перистальтика желудочно-кишечного тракта, увеличивается количество поглощаемой пищи, усиливается пищеварительная функция. После занятий цигуном достигается успокоение головного мозга, улучшается сон.
Полные люди за счет выполнения упражнений цигуна могут постепенно худеть, восстанавливая нормальное состояние тела.
После занятий цигуном можно ощутить гармонию между различными членами. Иx гибкость повышается, походка становится легкой.

КАК УСТРАНЯТЬ ДРЕМОТУ И СОНЛИВОСТЬ Иногда при выполнении упражнений в положении сидя или лежа пациенты, не ощущая этого, начинают дремать или засыпают. Ничего страшного в этом нет.
Способы регулирования: во-первых, можно спокойно продолжать спать, а после сна, когда силы восстановятся, вновь продолжить занятия. Во-вторых, можно чуть приоткрыть глаза, чтобы лучик света действовал как легкий раздражитель из внешнего мира. В-третьих, можно перейти к выполнению упражнений в стойках или в движении. В результате дремота и сонливость будут преодолены.

КАК БЫТЬ, ЕСЛИ ВО ВРЕМЯ ВЫПОЛНЕНИЯ САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ НАЧИНАЕТСЯ КАШЕЛЬ И ВЫДЕЛЯЕТСЯ МОКРОТАПри болезнях дыхательных путей во время выполнения указанных комплексов на самодвижения нередко может начаться кашель или выделяться большое количество мокроты. Это положительная реакция «атаки ци на очаг болезни». В таких случаях кашель сдерживать не надо. Следует сплюнуть мокроту, подождать, пока постепенно кашель пройдет, а затем продолжить концентрацию на даньтяне. На этом можно завершать упражнение. Через некоторое время произойдет постепенное улучшение.

КОГДА ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ УПРАЖНЕНИЙ В СТОЙКАХ В КОЛЕНЯХ ЧУВСТВУЕТСЯ БОЛЬ, ЭТО НОРМАЛЬНО ИЛИ НЕТЭто обычное явление. Оно связано с тем, что при выполнении стоек тело расслаблено, но его нужно поддерживать в определенной позиции, и расслабленность оказывается относительной. Поскольку колени находятся в полусогнутом положении, особенно при выполнении стоек в средней или нижней позиции, они испытывают довольно значительную нагрузку. Кроме того, при выполнении этого упражнения происходит значительное внутреннее движение, возникает заметная реакция со стороны отдельных органов и частей тела. Отсюда возможно ощущение ломоты, особенно в суставах. Это нормальное явление.
Эти явления постепенно проходят по мере увеличения продолжительности занятий. В этом смысле они похожи на занятия физкультурой, о которых говорится: «если нет боли [в мышцах], значит, нет тренировки». Без такой реакции нельзя достичь полезных результатов в выполнении стоек. Поэтому наблюдаемые выделения тепла, пота и ломоту в коленных суставах можно считать признаками эффективности занятий.

Во Вьетнаме говорят: «Тот, кто занимается кхи-конг дважды в день, становится гибким и мягким, как ребенок, приобретает здоровье лесоруба и спокойствие мыслей мудреца».

С октября 2006 года, с Благословления моего Учителя я начал проводить занятия по системе Цигун «Пески Судьбы» в Международной Школе Движения и Оздоровления Вьет Во Дао стиль «ТхиенДыонг». 
Сегодня через мои занятия прошли более 400 человек: это были люди разного возраста, разного пола и разных целей, которые каждый ставил перед собой, приходя на занятия. Самому старшему из занимающихся на сегодняшний день 74 года, а самому младшему ученику – 9 лет. 
Вначале я хотел бы дать теоретическое обоснование того, чем мы занимаемся на сегодняшний день.
Что же такое КХИ-КОНГ, и как работает данная система? Как влияет она на организм в положительном аспекте, и есть ли у нее отрицательные стороны?
Кхи-конг представляет собой вьетнамскую оздоровительную систему, основной целью которой является управление жизненной энергией человека.
Кхи-Конг, что в дословном переводе означает «энергетическая работа, или работа с кхи». Кхи-Конг является важнейшей составной частью во-Вьетнаме. Об аналогичных кхи-конг системах тренировки дыхания, психики и тела человека: пранаяме индийских йогов, цигун китайских мастеров и других, – написано немало, и активное воздействие этих систем на человека подтверждается научными данными современных исследований, хотя при всем этом многим явлениям традиционная наука еще не может дать исчерпывающих объяснений.
Основой теории вышеперечисленных систем самосовершенствования стало утверждение древних о существовании универсального энергетического наполнителя мироздания, называемого праной у индийцев, ци – у китайцев, кхи – у вьетнамцев и т.д.
Вьетнамская система кхи-конг насчитывает более 840 методик. В течение тысячелетий популярные в народе комплексы упражнений кхи-конг служили укреплению защитных сил организма, профилактике и лечению заболеваний, развивали специальные качества для различных областей человеческого творчества, вели к познанию тайн окружающей человека природы и природы его собственной.
В настоящее время у вьетнамских студентов-медиков кхи-конг является обязательной учебной дисциплиной, помогающей будущим врачам глубже понять сущность физиологических процессов, происходящих в организме, а также овладеть методом кхи-конг, как терапией для лечения больных и способом борьбы с заболеваниями.
Кхи-Конг – это не просто, по ошибочному представлению многих, тренировка дыхания. Кхи-конг – цельная система психофизических упражнений, повышающая жизнеспособность организма, укрепляющая внутренние органы, мышцы, сухожилия, сосуды, ткани. Дыхание и упражнения – лишь внешняя схема работы с кхи.
Согласно фундаментальному учению традиционной медицины Востока, внутри человеческого организма существует сеть меридианов, т.е. каналов, по которым циркулирует жизненное начало – кхи. Нарушение баланса различных видов кхи, ритма циркуляции вызывают отклонения в состоянии здоровья. Занятия кхи-конг ведут к нормализации процессов циркуляции, восстановлению баланса взаимодействия определенных видов жизненной энергии, пополнению организма необходимыми видами кхи и тем самым приводят состояние здоровья в норму.
Кхи-конг – работа с кхи, работа с энергией. Однако любое проявление жизнедеятельности тоже является процессом взаимодействия и превращения энергетических явлений, т.е. любое наше движение уже есть работа с энергией. И все же, выполняя упражнения кхи-конг, человек активно участвует в сознательном управлении энергетическими потоками, чистке протоков меридианов-каналов.
На востоке говорят: «кхи идет – здоровье в норме, кхи не идет – возникает болезнь». Главная задача кхи-конг — помочь активному ходу жизненной силы в организме для сохранения или восстановления нормальных функций всех физиологических процессов, приведения человека в состояние гармонии в триаде Человек-Земля-Небо.
Сторонники активного образа жизни, занимаясь различными видами спорта, при условии соблюдения умеренности нагрузок, ощущают благотворное воздействие физических упражнений на здоровье и творческую работоспособность. Однако не всегда в силу тех или иных обстоятельств человек может регулярно заниматься любимым видом физической активности: бегом, плаванием, единоборствами, игровыми видами, атлетической гимнастикой и т.д. Каждый из видов требует специфических условий, соответствующего уровня подготовки, часто имеет возрастные ограничения, но главная проблема для современного человека – время, затраченное на дорогу к спортивному сооружению с соответствующими условиями.
На Востоке человеческий организм рассматривается как сложная саморегулирующаяся система, которая находится в постоянной взаимосвязи с окружающей средой. Имея необходимую философскую базу, богатый опыт поколений, традиционная медицина и боевое искусство создали оптимальные системы психофизических упражнений, не только не требующих никаких специальных условий, но и гармонично вписывающихся в образ жизни человека, не требующих больших затрат времени и при этом чрезвычайно эффективных. Во Вьетнаме говорят: «тот, кто занимается кхи-конг дважды в день, становится гибким и мягким, как ребенок, приобретает здоровье лесоруба и спокойствие мыслей мудреца».
В зависимости от поставленных целей кхи-конг можно разделить на четыре направления его развития в настоящее время: лечебно-оздоровительное, спортивное, показательное, в т.ч. театральное искусство и боевое. В то же время теоретическая база всех перечисленных тенденций развития кхи-конг едина, а границы затрагиваемых по каждому из направлений аспектов во многих случаях условны. В связи с вышесказанным еще раз хочется отметить, что именно боевое искусство – источник возникновения и развития кхи-конг.
Наиболее часто предлагаемые к освоению методики относятся по характеру выполнения к статическому или динамическому вариантам. Статическому кхи-конг в большей мере соответствует лечебно-оздоровительное направление, а динамическому – спортивное и показательное. Статико-динамический кхи-конг – наиболее цельный и универсальный, его корни уходят в традиции боевого искусства. Кхи-конг стиля «Золотой лотос» Школы Цветов является традиционным в боевом искусстве Вьетнама и по структуре выполнения упражнений относится к статико-динамическому кхи-конг.
Стержнем обучения оздоровительного направления в Международной Школе Движения и Оздоровления Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» была и есть программа, составленная нами более 12 лет назад. Условно программу можно разделить на 4 этапа обучения. 1-й этап – когда ученик учиться правильно дышать, разучивает основные оздоровительные комплексы, такие как: «Дыхание Зыонгшинь», «Дыхание тигра», «Медитация в лотосе». Знакомится с методами набора космической и земной энергии и учится согласованию дыхания с движением. На 2-ом этапе мы проводим обучение методу набора энергии земли и космоса. 3-ий этап – ознакомление с системой У-Син и изучение двигательных комплексов «Пески Судьбы», а так же разучивание отдельных движений 25 микрокомплексов «Пески судьбы. 4-ый этап – составление индивидуального комплекса.
Ровное положение позвоночника и четырехфазное дыхание осваивается участниками занятий на трех базовых уровнях: «Зыонгшинь», «Дыхание Тигра » и «Медитация в лотосе». На практике данные формы дают возможность хорошо прочувствовать работу мышц, связок и сухожилий, растянуть расстояние между позвонками, вытянуть мышцы спины. Мощная форма «Дыхание Тигра» наливает мышцы силой и не требует больше никакой дополнительной силовой подготовки, ввиду того что все движения выполняются в полном напряжении и с глубоким дыханием животом. Форма «Медитация в лотосе» успокаивает ум и нервную систему, заставляет человека двигаться медленнее и спокойнее. Во время выполнения дыхательной формы многие участники отмечали появление умиротворения, приходило чувство, что как, будто после посещения тренировки человек побывал в Храме и набрался чувства покоя.
В этом году мы решили провести исследование, основанное на наблюдении и анкетировании, которое позволило бы определить мотивацию людей, посещаемых занятия по Цигун, а так же отследить изменения, которые происходили с моими учениками в течении занятий.
В анкетировании участвовала группа людей в количестве 21 человека, возраст которых составлял от 20 до 72 лет. Средний стаж занимающегося составил 3 года. Лиц мужского пола было 4 человека, женщин – 19. В процессе анкетирования задавались следующие вопросы:
1. На сегодняшний день перестали ли Вы болеть простудными заболеваниями? «Да» ответили 13 человек (62%).
2. Прошли ли у Вас некоторые хронические заболевания? «Да» ответили 6 человек (29%).
3. Улучшилось общее самочувствие? «Да» ответили 19 человек (90%).
4. Cтало ближе к норме артериальное давление? «Да» ответили 6 человек (29%).
5. Обострились хронические заболевания? «Нет» ответили 20 человек (95%).
6. Ушли депрессивные переживания? «Да» ответили 15 человек (71%).
7. Вы стали спокойнее? «Да» ответили 17 человек (81%).
8. Улучшились отношения в семье? «Да» ответили 12 человек (57%).
9. Появились дополнительные силы для самореализации? «Да» ответили 18 человек (86%).
10. Появилась постоянная потребность в занятиях? «Да» ответили 20 человек (95%).
Проанализировав данные результаты, можно сделать вывод о положительном влиянии занятий по системе Цигун на нервную систему человека (у 15 человек ушли депрессивные переживания, 17 человек отметили, что они стали спокойнее). Практически у всех тренирующихся появилась осознанная потребность в занятиях, многимх занятия помогли найти силы для дальнейшего личностного и социального роста в обществе.

Сергей Левин
LevinSV@belhard.com
1 данг оздоровительного направления Школы ВВД «Тхиен Дыонг»

Необходимым условием успешных занятий по системе зыонгшинь является соблюдение принципов дыхания.

Еще до начала занятий дыхательной гимнастикой следует овладеть своим дыхательным аппаратом, приобрести ряд навыков.

Для этого необходимо:

 — научиться прислушиваться к своему обычному дыханию так, что­бы ощущать воздух, проходящий через нормально открытую гортань;

 — выработать умение напрягать и расслаблять мышцы дыхательно­го аппарата.

Последнее достигается следующими упражнениями:

1. не напрягая брюшные мышцы, выпятив живот, подобно раздув­шейся лягушке, сократите мышцы диафрагмы и груди. Многие,, чтобы продемонстрировать владение брюшным дыханием, старательно выпя­чивают живот (при неподвижной диафрагме) и тогда, естественно, не происходит никакого дыхания;

2. перекройте гортань, сократите мышцы грудной клетки, опустив ребра вниз, максимально втяните в себя живот, подняв диафрагму вме­сте с кишечником, печенью, селезенкой, желудком и т. д., то есть со всем, что находится в брюшной полости.

При упражнениях по сокращению мышц дыхательного аппарата мо­гут возникнуть следующие побочные явления, которые со временем исчезнут:

 — повышение давления в полости живота и грудной полости свя­зано с перекрытием гортани после вдоха, причем сила, «запирающая» горань, довольно велика. При этом ощущается стеснение в груди, появ­ляется головокружение, головная боль, замедляется кровообращение;

 — кровь приливает к лицу, вызывая его покраснение.

Брюшное дыхание осуществляется с помощью диафрагмы, которая то сокращается, вдаваясь в грудную полость, то расслабляется, вновь становясь плоской. Чтобы почувствовать механизм брюшного дыха­ния, следует плотно обмотать грудь длинным куском ткани так, чтобы сделать ее неподвижной, и тогда волей-неволей дыхание будет осуще­ствляться за счет диафрагмы.

Чтобы проконтролировать брюшное дыхание, следует положить ла­донь на живот. В момент вдоха и выдоха вы ясно почувствуете колеба­ние брюшной стенки.

Грудное дыхание осуществляется за счет сокращения и расслабле­ния мышц груди, поднятия и опускания ребер грудной клетки.

Чтобы ощутить механизм грудного дыхания, оберните туго куском ткани область живота, заставив себя перейти на грудное дыхание.

Чтобы проконтролировать грудное дыхание, обратите внимание на область надключичных ямок, которые исчезают в результате повышен­ного давления в легких.

Чтобы осуществить одновременно брюшное и грудное дыхание, по­ложите ладонь на грудь, другую на живот в области желудка. С помощью зеркала проследите за надключичными ямками и кадыком. Во время ды­хания ладонями вы должны почувствовать напряжение и расслабление дыхательных мышц, мышц груди и живота, надключичные ямки долж­ны менять свою глубину, а кадык — совершать ритмические движения вверх и вниз.

Для задержки дыхания откройте гортань, произведите максималь­ный вдох. Мышцы дыхательного аппарата должны быть в максималь­ном напряжении. Затем, продолжая задержку на вдохе и не расслаб­ляя мышц, откройте гортань.

Согласно древней китайской традиции, пять основных элементов — это вода, дерево, огонь, земля и металл.Буквальный перевод слова «элемент» — это нечто стабильное, неподвижное, но китайское слово «синь» — это движение и перемены, поэтому более точный перевод — «пять стихий», «пять движущих сил».

Элемент дерево означает не древесину, а движущий принцип, который изначально присущ древесному царству.
Эти пять элементов порождают и в то же время уничтожают друг друга в непрерывных циклах — цикле порождения и цикле уничтожения. Каждый элемент взаимодействует с другим либо позитивно, либо негативно. Понимание этих движений и трансформаций энергии ци улучшает качество фэн-шуй. 
Первоэлементы: ЦИКЛ ПОРОЖДЕНИЯ
Цикл порождения представляет собой позитивное взаимодействие энергий, которое проходит по замкнутому кругу — вода — дерево — огонь — земля — металл. Этот цикл также называется циклом совместимости, или позитивным циклом.
1. Вода символизирует происхождение органической жизни. Начинаясь в тишине и спокойствии, она питает дерево.
2. Дерево растет вверх и в стороны. Его энергия обуздывает потенциал роста, который является движущей и стимулирующей силой. Дерево становится пищей для огня.
3. Огонь — горячий, пульсирующий, насыщенный — это символ активной деятельности. Угасая, огонь оставляет пепел и превращается в землю.
4. Земля собирает и хранит энергию. Уплотняясь, в процессе очищения и совершенствования земля образует металл.
5. Металл в наиболее чистом виде становится жидкостью, которая ассоциируется с водой.
Затем цикл начинается сначала.
Первоэлементы: ЦИКЛ УНИЧТОЖЕНИЯ
Цикл уничтожения это негативное взаимодействие элементов. Иначе его называют циклом несовместимости: качества одного элемента находятся в оппозиции к качествам другого в последовательности вода — огонь — металл — дерево — земля. Этот процесс можно изобразить как движение по кругу, но легче представить, наложив на цикл порождения. Эта последовательность создает пентаграмму — традиционный символ деструктивной силы.
Вода гасит огонь. Огонь расплавляет и уничтожает металл. Металл рубит дерево и разрушает его жизненную силу. Дерево питается соками земли и бурит в ней отверстия своими корнями. Земля поглощает и связывает воду. 
Первоэлементы: ЦИКЛ СМЯГЧЕНИЯ
Поскольку все элементы взаимодействуют, значит, тот элемент, который стоит между двумя другими, находящими в оппозиции друг к другу, может смягчить взаимное влияние. 
1. Дерево — посредник между водой и огнем, оно абсорбирует и удерживает воду.
2. Вода питает дерево и дает ему крепость, что уравновешивает разрушительное влияние металла.
3. Огонь — посредник между деревом и землей, поскольку он способен поглощать дерево и становиться землей.
4. Металл — посредник между землей и водой, так как он рождается из земли и превращается в воду.
Первоэлементы: КАЧЕСТВА ЭЛЕМЕНТОВ
Каждый элемент имеет ряд изначальных характеристик, связан с особыми цветами и формами, ассоциируется с определенным направлением. Все в мире ассоциируется в пятью элементами. Символически используя их, можно добиться гармонии между элементами в разных обстоятельствах. Работа энергией элементов направлена на достижение этой гармонии. Так как основных направлений — восемь, то дереву, земле и металлу принадлежат по две зоны восьмиугольника.
Первоэлемент: Вода
Вода — это первоэлемент, от которого происходят все остальные. Она включает в себя все жидкости. Вода — проводник энергии ци, поэтому она ассоциируется с потоком ци и с дорогами в городе. Кроме того, вода символизирует богатство. Ее цвета — черный, темно-синий и вся сине-лиловая гамма.
Предметы, связанные с водой, имеют волнообразную или плавно изгибающуюся поверхность.
Вода также ассоциируется с фонтаном, бассейном, аквариумом, то есть с любым своим вместилищем.
Вода обладает очищающим и освежающим воздействием. Она служит для обновления и восстановления сил. Однако избыток воды приводит к вялости и унынию. Также вода ассоциируется с эмоциональной чувствительностью.
Символами воды следует пользоваться осмотрительно, поскольку вы можете почувствовать себя затоптанным, а не очищенным и обновленным.
Первоэлемент: Дерево
Дерево символизируется любыми цветами или растениями. формы дерева высокие, продолговатые, прямоугольные.
Основная характеристика дерева — крепость в сочетании с гибкостью. Оно символизирует рост, творчество, питание.
Работа с участками дома, связанными с деревом, дает толчок творческим способностям. Однако чрезмерное усердие может привести к идеализму и беспочвенным ожиданиям.
Первоэлемент: Огонь
Живой и одухотворенный огонь — сильный элемент, воплощающий качества янь. Он ассоциируется с красным и оранжевым цветами. Символы огня — сам огонь, свечи, электрические лампочки. Предметы, связанные с элементом огня, имеют треугольную или остроконечную форму.
Символы огня в домашней обстановке повышают энергию и уровень активности. Если огня очень много, это может привести к вспыльчивости и раздражительности.
Первоэлемент: Земля
Элемент земля расположен в центре восьмиугольника ба-гуа, но также имеет дополнительные зоны на юго-западе и северо-востоке. С этим элементом связаны желтый и желтовато-коричневый цвета. Предметы земли имеют квадратную форму.
Символами земли в фэн-шуй являются кристаллы и керамические изделия. Земля означает надежность, стабильность, уверенность в себе, ее символы используют для укрепления духа и моральной поддержки. Слишком сильное влияние земли может создать атмосферу застоя и подозрительности.
Первоэлемент: Металл
Направления металла — запад, северо-запад. Цвета — белый, золотой, серебряный. Основные формы металла — круг и полумесяц, любые металлические предметы, особенно монеты и талисманы.
Металл символизирует изобилие и успех в финансовых делах. Избыток этого элемента может привести к поспешности, неосмотрительности и неразборчивости в средствах. 
Первоэлементы: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ
Согласно календарю, принятому в Китае и в других странах Востока, в пределах 12-годичного цикла каждый год проходит под знаком какого-нибудь животного. Человек, рожденный в определенном году, получает ряд врожденных свойств, в зависимости от которых и складывается судьба. Популярность этого календаря на Востоке очень велика.
ПервоЭлемент. Вода.
• Значение. Эмоциональная чувствительность.
Цвет. Черный, темно-синий.
Формы. Волнообразные и плавно изгибающиеся.
Символ и образ. Зеркала, стекло, аквариумы, фонтаны, изображения рыб, водопадов, морских ландшафтов. 
Укрепление (цикл порождения). Добавить воду или металл.
Ослабление (цикл уничтожения). Добавить землю.
Смягчение (цикл смягчения). Добавить дерево.
ПервоЭлемент. Дерево.
• Значение. Стимулирует творческие способности, рост и развитие.
Цвет. Зеленый.
Формы. Высокие, продолговатые и прямоугольные.
Символ и образ. Деревянные предметы, растения, мебель из гнутого дерева, плетеные кресла, камышовые циновки, изображения деревьев и растений.
Укрепление (цикл порождения). Добавить дерево или воду.
Ослабление (цикл уничтожения). Добавить металл.
Смягчение (цикл смягчения). Добавить огонь.
ПервоЭлемент. Огонь.
• Значение. Действие, мотивация, страсть, интеллект.
Цвет. Красный, оранжевый.
Формы. Треугольные, остроконечные.
Символ и образ. Треугольные предметы и орнаменты с треугольным узором, свечи, электрические лампочки, изображения света или огня, восходы и закаты.
Укрепление (цикл порождения). Добавить огонь или дерево.
Ослабление (цикл уничтожения). Добавить воду.
Смягчение (цикл смягчения). Добавить землю.
ПервоЭлемент. Земля.
• Значение. Придает надежность, стабильность и уверенность в себе.
Цвет. Желтый, коричневый.
Формы. Квадратные.
Символ и образ. Керамика, предметы из камня, кристаллы, изображения земных ландшафтов.
Укрепление (цикл порождения). Добавить землю или огонь.
Ослабление (цикл уничтожения). Добавить дерево.
Смягчение (цикл смягчения). Добавить металл.
ПервоЭлемент. Металл.
Значение. Придает силу и приносит успех в финансовых делах.
Цвет. Белый, золотой, серебряный.
Формы. Округлые, куполообразные, форма полумесяца.
Символ и образ. Металлические предметы, мечи, монеты, изображения вещей, сделанных из металла.
Укрепление (цикл порождения). Добавить металл или землю.
Ослабление (цикл уничтожения). Добавить огонь.
Смягчение (цикл смягчения). Добавить воду

Гармония эмоций — это всегда здоровье, счастье, успех. Дисгармония эмоций — это болезнь, несчастье, неудача.
Рассмотрим каким образом взаимосвязь эмоций в системе У-син влияет на состояние счастья.

Термин «У-син» переводится как пять элементов или пять движений энергии. Это  концепция взаимодействия пяти стихий, пяти органов и пяти эмоций.

Пять стихий системы У-син — это: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода.

Пять органов Инь системы У-син — это: Печень, Сердце, Селезенка, Легкие и Почки.

Пять органов Ян системы У-син — это: Желчный пузырь, Тонкая Кишка, Желудок, Толстая кишка и Мочевой пузырь.

Пять основных эмоций системы У-син — это: Гнев, Радость, Задумчивость, Грусть и Страх.

Схема порождения — Дерево — Огонь — Земля — Металл — Вода

Схема подавления — Дерево — Земля — Вода — Огонь — Металл  

Влияние эмоций на органы.

Каждому органу, согласно системе У-син  соответствует своя эмоция.

Избыток эмоции порождает болезнь соответствующего органа.

• Избыточный гнев поражает печень. Не случайно мы говорим про гневного человека — это «желчный» человек. Недостаток гнева делает человека безвольным, не умеющим отстоять свои границы.
• Избыточная радость поражает сердце. И в этом нет противоречия КТМ западной медицине. По шкале стресса равно разрушительно на психику действуют такие события, как смерть близкого  (отсутствие радости), так и свадьба (избыток радости).
• Избыточные раздумья (задумчивость) поражают селезенку.  фиксация на автоматических мыслях, отнимают энергию, приводят к депрессии или панике. Негативные мысли нарушают работу органов пищеварения.
• Избыточная печаль поражает легкие. Не случайно туберкулез — это болезнь тоскливых людей. Нехватка радости приводит к депрессии. Многие люди в депрессии говрят о нехватке воздуха, пустоте.
• Избыточный страх поражает почки. Накопленные страхи ведут к накоплению камней в почках. Острый страх приводит к циститу или к недержанию мочи. Пугливый, напуганный ребенок страдает энурезом.

Счастье в гармонии эмоций.

Согласно системе У-син, все органы находятся во взаимосвязи и во взаимоперетекании энергии.

Гармония энергии органов Ян и Инь дает здоровье. Гармония эмоций дарует счастье.

Гармония энергий Инь и Ян — это гармония эмоций, отрицательных и положительных, в каждом органе.

Таким образом, гармония эмоций — это состояние счастья, которое включает в себя взаимопорождение и взаимоопределение негативных и позитивных чувств.  Эмоции — это энергия. баланс энергии Инь и Ян дает баланс эмоций. Правило действует и наоборот.

Отрицательные эмоции — это Ян энергия. Ян эмоции идут от человека к другому. Ян эмоции — это выброс энергии наружу. Человек, подверженный стрессам, выплескивает негативные эмоции, которые несут в себе заряд энергии, которая своей избыточной концентрацией может разрушительно действовать на энергетические каналы человека или группы лиц, с которыми осуществляется контакт.

Положительные эмоции — это Инь энергия. Инь эмоции также сильно влияют на организм человека, но направлены на внутреннюю среду человека. Избыток положительной эмоции образует сгусток Инь энергии в организме человека, в результате прерывается свободное течение энергии и ухудшается состояние здоровья.

Взаимопорождение и гармония эмоций.

 В книге «Учителя из южного заречья» по поводу взаимосвязи положительных и отрицательных эмоций и общего состояния организма сказано:

«Радость и гнев — это отступление от дао, печаль и скорбь — утрата блага; ненависть и нетерпение — неумеренность сердца; страсти и вожделения — путы человеческой природы… Великий гнев уничтожает Инь, великая радость наносит урон Ян, великая печаль разрушает внутреннее, великий страх порождает безумие».

Как достичь гармонии эмоции? Как достичь счастья?

Согласно учению китайской медицины и философии, для оздоровления организма и саморазвития личности важно научиться чувствовать и правильно направлять жизненную энергию Ци.

Необходимое условия гармонии Ци — это расслабление, а самые злейшие ее враги — это чрезмерные или негативные эмоции. Например, беспокойство, страх, гнев, ненависть, сомнение, радость, грусть.

Так негативные эмоции преодолеваются позитивными, и наоборот.

Нужно учиться не подавлять эмоции, а направлять их энергию, трансформировать в творческую, созидающую жизненную энергию.

Приведу самые простые и распространенные способы достичь гармонии эмоций и состояния счастья, соответствующего гармонии энергии Ци всех органов и систем:

• Правильное питание. Ваша пища должна содержать в себе все 5 вкусов и ароматов. Быть сбалансированной и питательной.
• Гармоничная музыка. Релакс, классическая, мелодичная, живая.
• Система движения Цигун. Медитация, дыхательные упражнения.
• Здоровый сон. Полноценный сон, дающий энергию. Приносящий покой и целительный заряд на весь день.

Мы не должны забывать, что блага, которыми мы пользуемся, дает нам не случай, а небесные силы. Они невидимо разрушают расчеты злых людей, которым иногда на время удается обмануть и обокрасть кого-то.

Жизнь дает нам бесчисленные примеры, в которых открывается божественное провидение.

Я хочу рассказать одну историю, задумайтесь над ней…

В некоей китайской провинции жил человек по имени Чань Шэнъю, которого все его соседи любили и уважали. Он читал благочестивые книги, молился каждый день богу Фо и имел смелое и правдивое сердце.

Его жена Ли была недостаточно рассудительной, ограниченной и алчной.

Супруги были состоятельными людьми, но небо не подарило им детей. Среди соседей Чань Шэнъю был некий Чао Тиньен, который имел незначительное состояние. Когда у него умерла мать, ему не хватило средств, чтобы похоронить ее подобающим образом. А так как он знал, что Чань Шэнъю откладывал деньги, то решил «позаимствовать» у соседа требуемую сумму, чтобы с почестями похоронить мать. Для этого он проломил стену дома, где, как предполагал, сосед прятал свои деньги, забрал 50 — 60 таэлей, купил дорогой гроб из дуба и исполнил, как желал, свой сыновний долг. После этого он задумался над содеянным и сказал себе: «Впервые в моей жизни я совершил недостойное деяние. Желание похоронить мать с почестями может служить оправданием для меня самого, но не освобождает меня от обязанности возместить ущерб, который я причинил другим. Однако меня никто не принуждает тотчас же выполнить это; я сделаю это после и тем самым все разрешится ко всеобщему благу».

Чань Шэнъю и его жена по-разному отнеслись к пропаже 50 — 60 таэлей. При виде скрытого ларца супруг спешно пересчитал свои деньги, и когда он увидел, что украденная сумма невелика и ни в коем случае не может принести ему больших неприятностей, он без особого труда подчинился испытанию судьбы, только вздохнул и снова обрел душевный покой. Его супруга Ли, напротив, была убита горем. Как много можно было сделать на эти украденные деньги! С утра до вечера она думала об этом. Какая ужасная потеря!

Через несколько дней после случившегося в дверь супругов постучался старый буддийский бонза. Чань Шэнъю гостеприимно принял его, пригласил в свой дом и спросил, что за счастливый случай привел к нему гостя.

«Я из монастыря Утайшань, — сказал бонза. — Поскольку наш храм бога Фо может разрушиться, я спустился с горы пяти башен, чтобы собирать пожертвования, которые позволят нам восстановить его. С великим трудом мне удалось собрать сумму в 100 таэлей, но немного не хватает, поэтому я вынужден еще раз обойти эту область.

Трудности меня не пугают, но беспокоит то, что я ношу с собой деньги. Поэтому я хочу оставить их в надежном месте, прежде чем продолжить путь. Я слышал, как все единогласно отзывались о твоей порядочности и примерном благочестии.

Прошу тебя сохранить эту сумму до того дня, когда я завершу свое путешествие, а на обратном пути, прежде чем вернуться в монастырь, снова приду к тебе».

«Ты говоришь, как умный человек, — заметил Чань Шэнъю. — Тебе нечего бояться, ты можешь спокойно оставить собранное у меня. В день, когда тебе заблагорассудится потребовать деньги назад, они будут согласно уговору переданы тебе».

С этими словами он взял деньги бонзы, пересчитал их, составил список золотых и серебряных монет и отнес все в свою спальню. Он хотел еще задержать своего гостя и приказать приготовить для него пищу, но последний поблагодарил хозяина за добрые намерения, извинился по причине позднего часа и объявил, что он спешит продолжить путь.

«Послушай, — сказал Чань Шэнъю, прежде чем отпустить бонзу. — Я передал 100 таэлей своей жене, чтобы она их хорошенько спрятала, и объяснил, что они переданы мне только на хранение. Если я буду отсутствовать, когда ты вернешься, то она тебе отдаст деньги, как это сделал бы я сам. Ты просто должен дать понять, кто ты такой, и напомнить об обстоятельствах нашего сегодняшнего уговора».

Бонза удалился, а Чань Шэнъю сердечно обрадовался, что он может оказать услугу служителю Будды. Что касается его жены, то она испытала чувство бесконечного удовлетворения, как только получила доверенные ей деньги, подумав при этом: «Я уже была в отчаянии, потеряв 60 таэлей, но теперь этот человек принес нам 100. Это — компенсация, которой вряд ли следует пренебречь».

Как видно, мысль о том, чтобы присвоить имущество другого, овладела ею. Правда, порядочность его супруга представляла значительное препятствие для исполнения этого злого плана, но судьба захотела, чтобы все преграды были устранены

Чань Шэнъю решил отправиться к храму на горе Тайшань, чтобы воскурить там фимиам и попросить небо подарить ему сына.

Путешествие длилось долго. Прежде чем уехать, он не забыл напомнить жене о деньгах, полученных ими на сохранение, и которые надо отдать бонзе непременно, если последний вернется в его отсутствие, и в радостном настроении отправился в путь.

Через несколько дней бонза из монастыря Утайшань, завершивший свое путешествие, снова проходил местность Ку-цинь и потребовал назад свое небольшое сокровище. Однако госпожа Ли сделала удивленный вид и сказала: «Моего супруга нет; но он сообщает мне обо всех своих делах, и я точно знаю, что нам не передавалось на хранение никаких денег. Без сомнения, святой отец, вы постучались не в ту дверь. Вероятно перепутали этот дом с каким-то другим».

«Нет, нет, я ничего не перепутал, — ответил бонза, — я передал 100 таэлей лично достойнейшему Чань Шанъю, он же доверил деньги тебе. Как можешь ты рассказывать мне, что ты их не получила?»

«Пусть лопнут мои глаза, если мы что-нибудь получили от тебя».

«Итак, ты отрицаешь, что ты взяла у меня на сохранение деньги?»

«Пусть я буду ввергнута в 18-й ад, в глубочайшую пропасть земли, если нам когда-либо были переданы деньги от тебя».

Когда бонза услышал, как она врет и божится, он понял, что его деньги для него пропали.

Заламавая руки, он призвал бога Фо в свидетели несправедливости, случившейся с ним, и воскликнул исполненным горечи голосом: «Так значит я напрасно прошел все дороги, трогал своими словами сострадательные сердца верующих, думал, что их подаяния будут надежно сохранены в этом доме, а теперь мне нечего взять отсюда обратно, кроме ругательств и оскорблений. Женщина, которая не боится говорить такую ужасную неправду, должна знать что небо слышит ее. Помни также, то, что ты украла у меня сегодня, будет сполна возвращено мне в иной жизни. Но мое сердце полно грусти, и я плачу над твоими грехами».

Когда Чань Шэнъю возвратился из своего поломничества, он тотчас осведомился, забрал ли бонза свои 100 таэлей.

«Он приходил немного спустя после твоего отъезда, и я отдала ему все его деньги», — сказала жена.

Прошло еще два года, и госпожа Ли родила сына. Этот ребенок, чье рождение наполнило родителей величайшей радостью, был предвестником необыкновенного счастья, поскольку имущество обоих супругов увеличивалось постоянно. Рождение второго сына было вершиной их счастья. Старшего сына назвали Ки-сень, а младший получил имя Фо-сень. Ки-сень рано проявил твердый и серьезный характер. Он был деятельный, прилежный, удачливый в делах и бережливый до скупости. Он не уклонялся ни от какой работы, когда можно было что-то на этом заработать. Он брался за большие дела, и все ему удавалось. Фо-сень, наоборот, являл собой странную противоположность своему брату; едва вступив в юношеский возраст, он стал безудержно предаваться величайшим распутствам самого неупорядоченного образа жизни; он пил с утра до вечера, предавался игре, делая высокие ставки, и оправдывал поговорку «Сын из состоятельного дома умеет сеять золото, а не считать его».

Дом отца постоянно осаждался его кредиторами. Невозможно было узнать даже величину его долгов, поскольку он сам их не знал, а они росли с каждым днем. Чань Шэнъю постепенно оплачивал долги, потому что не мог предоставить мота самому себе и желал от всей души сохранить собственное доброе имя. Тем не менее его горе было велико, поскольку он с глубоким сожалением видел, как постепенно пропадают богатства, которые он обрел таким тяжким трудом.

Все это продолжалось долгое время. Наконец настал момент, когда Чань Шэнъю, огорченный поведением сына, уставший от бурных сцен, которые время от времени разыгрывались в его доме, и, наконец, испуганный перспективой окончательного разорения, внезапно принял решение поделить свое имущество на три части и распределить поровну между собой и сыновьями.

Как можно было ожидать, транжир тотчас же согласился с удачным предложением отца. Ему в руки попала богатая добыча, которой он мог воспользоваться полностью по собственному усмотрению. Как тут не обрадоваться!

Не прошло и года, когда у Фо-сеня не осталось ни гроша от его наследства. Тоща он снова стал занимать деньги у отца и брата. Убитый горем Ки-сень заболел, а поскольку его болезнь не относилась к тем, которые наука способна излечить, он с каждым днем терял силы и наконец умер от истощения, несмотря на предписанные врачами лекарства.

Отец и мать были совершенно раздавлены горем. Что же до Фо-сеня, он смотрел на это трагическое событие только с той точки зрения, что таким образом ему досталось неожиданное богатство; за все время он не пролил ни одной слезы по умершему и не потрудился даже скрыть свои сокровенные мысли.

Все это так подействовало на госпожу Ли, что и она умерла. От многих слез ее глаза наполнились кровью, и скоро она последовала в могилу за своим первородным сыном.

Фо-сень был не тем, кто мог позволить отвлечь себя от удовольствий и распутств случившимся. Он продолжал свой прежний образ жизни с такой настойчивостью, что постепенно им овладела чахотка.

Когда несчастный Чань Шэнъю понял, что смерть намеревается забрать у него его последнего ребенка, он больше не думал о том, какие страдания тот доставил ему, а лишь страстно желал, чтобы он остался жить, несмотря на его злое сердце и недостойное поведение; но однажды утром, в третью стражу Фо-сень угас, как лампада, в которой сгорела последняя капля масла.

В отчаянии от мрачного одиночества, опустившегося на его седины, Чань Шэнъю в то же время был охвачен чувством внутреннего возмущения против решений судьбы.

«Какое преступление я совершил, — думал он, — чтобы быть наказанным так ужасно? Тайшань подарила мне двоих сыновей, а теперь их похитил у меня без пощады Царь ада. Наверно, Тайшань не знает, что у меня таким жестоким образом забрали то, что она сама мне подарила. Я вернусь в храм духа горы. Я расскажу о своих страданиях перед его святым изображением. Он всемогущ. Может быть, он призовет к ответу Царя ада и принудит его вернуть мне хотя бы одного из моих детей. Почему я не могу выпросить себе эту милость?»

Сказано — сделано. Он бросился ниц перед алтарем и воскликнул дрожащим голосом:

«Всю свою жизнь я старался творить добро. Я искренне верю, что никогда не совершал ничего злого. Выслушай меня, Всемогущий! Царь ада похитил у меня обоих моих сыновей и их мать и обрек меня на старости лет на ужасающее одиночество. К тебе, Всемогущий Боже, я взываю и протестую против приговора, который кажется мне незаслуженным. Я молю тебя призвать к себе Царя ада и позволить мне защищаться. Если ты подтвердишь приговор, я склоню голову и буду в смирении ожидать смерти».

Когда несчастный произносил последние слова, он почувствовал внезапно, как пошатнулся. Глубокие стенания заглушали его голос, а слезы лились рекой. Он опустился на каменные плиты пола, перед ним появился демон и сказал ему:

«Что ты хочешь от Царя ада? Он послал меня к тебе, чтобы узнать об этом».

«Я желаю, чтобы он уделил мне внимания и выслушал меня», — ответил Чань Шэнъю.

Тоща демон дал ему знак следовать за ним, провел его через Царство теней и поставил его напротив страшного судьи.

«Почему ты обвинил меня перед Всемогущим Богом в несправедливости?» — спросил Царь ада старика, которого подвели к нему.

«Ты преждевременно похитил у меня обоих моих детей и их мать, причем ничто не оправдывает это ужасное решение. Поэтому я обратился к небесному судье за помощью», — ответил ЧаньШэнъю.

«Ты хочешь увидеть своих детей?» — спросил Царь ада.

«Да, непременно, — ответил Чань Шэнъю, — как может быть, чтобы я не хотел увидеть их?»

Царь ада тотчас отдал распоряжения, и Фо-сень и Ки-сень появились одновременно.

Преисполненный счастья, Чань Шэнъю сначала бросился навстречу своему любимцу и вскричал дрожащим от волнения голосом:

«Мой любимый старший сын, пойдем со мной, покинем это место!»

«О каком старшем сыне ты говоришь? — сказал Ки-сень. — Некогда я был Чао Тиньеном, тогда я причинил тебе ущерб в 50 таэлей, которые я умыкнул у тебя ночью. Я вернул тебе сумму, превышающую 50 таэлей почти в сто раз, принеся богатство тебе и твоим близким. Теперь я больше ничего тебе не должен, и у нас больше нет ничего общего».

Когда Чань Шэнъю услышал от старшего из своих детей такие речи, он быстро повернулся к Фо-сеню и сказал ему:

«Коли так, то я желаю, чтобы мне вернули моего младшего сына».

«О каком младшем сыне ты говоришь?» — возразил в свою очередь Фо-сень. — В прежней жизни я жил в теле бонзы из монастыря Утайшань, которого ты обманул на крупную сумму денег. Что ты забрал у меня, с тех пор я сполна вернул себе. Ты настолько щедро вознаградил меня, что мне больше нечего требовать с тебя. Между нами все кончено; между нами больше нет ни малейшей связи».

«Как? — подумал Чань Шэнъю. — Я украл у бонзы его деньги? Если бы только можно было увидеть снова жену, уж тогда бы я узнал, что все это значит».

«Ты хочешь спросить свою жену? — сказал Царь ада, который прочитал его мысли. — Твое желание должно исполниться. Пусть сюда приведут супругу Чань Шэнъю из 18-го ада».

Отряд демонов поспешил выполнить приказ властителя Царства теней, и госпожа Ли появилась с тяжелой цепью, обмотанной вокруг тела, и позорным столбом на плечах.

«Какие преступления ты совершила, чтобы выносить подобное наказание?» — вскричал в ужасе Чань Шэнъю.

«Ах, — ответила его жена, плача, — я скрыла 100 таэлей, которые мне передал бонза из монастыря Утайшань. После смерти меня сбросили в 18-й ад, страшнейший из всех. Спаси меня! Спаси меня от мук, которые я терплю».

При этом она цеплялась за одежды своего супруга, громко стеная.

В этот момент Царь ада ударил кулаком по бронзовому столу, стоявшему перед его троном; раздался удар грома, и Чань Шэнъю очнулся от страха, охватившего его.

У подножия алтаря он потерял сознание, и все, что было потом, был сон, но понял, что этот сон надо расценивать как откровение. Он осушил свои слезы, подавил стенания и решил навсегда удалиться от мира сего и посвятить себя культу Фо.

[Древняя китайская притча. Перевод И. Рачкова, «Цигун и Жизнь» 1995, N3.]

В трактате «Хуанди нэйцзин» говорится: «Человек рождается и живет благодаря ци неба и земли». Действительно, функционирование человеческого организма теснейшим образом связано с ци земли и неба, всего сущего, оно возможно лишь благодаря ни на минуту не прекращающемуся обмену информацией и энергией с природой, космосом. «Набирание» ци в цигун представляет собой активное избирательное установление каналов связи с природой в цигун-состоянии и впитывание необходимой человеку информации и энергии с целью восполнения недостатка «семени», ци и «духа-шэнь», установления баланса между инь и ян в организме человека, беспрерывного подпитывания ци цигун-терапевта при лечении с помощью «внешней ци».

В трактате «Хуанди нэйцзин» говорится: «Человек рождается и живет благодаря ци неба и земли». Действительно, функционирование человеческого организма теснейшим образом связано с ци земли и неба, всего сущего, оно возможно лишь благодаря ни на минуту не прекращающемуся обмену информацией и энергией с природой, космосом. «Набирание» ци в цигун представляет собой активное избирательное установление каналов связи с природой в цигун-состоянии и впитывание необходимой человеку информации и энергии с целью восполнения недостатка «семени», ци и «духа-шэнь», установления баланса между инь и ян в организме человека, беспрерывного подпитывания ци цигун-терапевта при лечении с помощью «внешней ци».

1. Общие сведения о «набирании» ци

1) «Набирание» ци может выполняться в положении стоя, сидя или лежа.

2) Дыхание может быть свободным и естественным, а может на вдохе сопровождаться «набиранием», а на выдохе «выведением» «вредной ци» с упором на «набирание» (вдох).

3) «Набирание» чаще всего осуществляется через точки лаогун (центр ладоней), минмэнь (центр поясницы), юнцюань (середина под ошвы), байхуэй (макушка), иньтан (между глаз), а также через кончики пальцев, поры всего тела.

4) Во время «набирания» необходимо мысленно представлять себе, что части тела, через которые осуществляется «набирание» ‘, как бы соединяются в одно целое с небом и землей, солнцем и луной, горами и реками, с деревьями и травами, что ци этих объектов, поступая в организм человека, как бы сливается воедино с его ци и он постепенно «погружает» себя в природу. Надо представлять, что все отверстия тела, все биологически активные точки и поры полностью раскрываются, и ци растений, луны, солнца и звезд, ци всего сущего в мироздании непрерывным потоком поступает в тело и оно наполняется блаженством и радостью. Главное в «набирании» ци — расслабление, легкое течение мысли, минимальное участие сознания, сосредоточение на ощущениях, сопровождающих мягкое и легкое поступление ци в тело через отверстия, поры и кожу и ее выход наружу. «Набирание» можно осуществлять с открытыми глазами, всматриваясь в какой-либо природный объект, или, закрыв глаза, представлять себе его. По окончании «набирания» важно правильно его завершить: направить ци в нижний даньтянь (область ниже пупка), некоторое время побыть с закрытыми глазами, затем протереть глаза, растереть руки и лицо.

2. Основные способы «набирания» ци

1) «Набирание» ци солнца, луны, цветов и трав, деревьев. Мысленно представьте себе, как ци этих объектов по воздуху поступает в точку байхуэй, проходит через тело вниз, через точки юнцюань уходит глубоко в землю, возвращается обратно к своим носителям, а затем вновь направляется в точку байхуэй и т. д.

2) «Набирание» ци неба и земли. Мысленная картина в этом случае выглядит следующим образом. Ци неба опускается на тело или на какую-либо точку, окутывает все тело, входит в него, уверенно проникает во все сухожилия, кости, биологически активные точки и внутренние органы. При «набирании» ци земли воображение должно рисовать аналогичную картину, с той только разницей, что ци не опускается с неба, а поднимается от земли.

3) «Набирание» ци через поры всего тела. На выходе представьте себе, как «болезнетворная ци» рассеивается по небу через поры тела. На вдохе представьте себе, как через поры входит в тело первоначальная космическая ци.

4) «Набирание» ци через рот. Приоткройте рот, язык расположите ровно, не высовывая. На вдохе представляйте, что так необходимая вам ци непрерывной струёй поступает в рот и в горло, мысленно направляйте ее в нижний даньтянь. Этим способом можно «набирать» ци луны, солнца, звезд, растений, полей, гор, рек и других природных объектов, а также целых ландшафтов.

5) «Набирание» цветной ци «пяти первоэлементов». Согласно учению о «пяти первоэлементах» тела человека, печень соотносится с деревом и «набирание» зеленой ци осуществляется с востока, сердце соотносится с огнем, «набирание» красной ци осуществляется с юга; селезенка соотносится с землей, «набирание» желтой ци осуществляется из «центра», легкие соотносятся с металлом, «набирание» белой ци осуществляется с запада; почки соотносятся с водой, и «набирание» черной ци осуществляется с севера.

6) «Набирание» световой энергии. Прикройте глаза. Мысленно представьте, как свет солнца, луны, звезд или просто дневной свет, свет лампы, пламени через глаза или точку иньтан поступает в верхний даньтянь (область лба над переносицей). Вы чувствуете, что все тело начинает светиться, сияя изнутри и снаружи. При этом способе «набирания» ци свет может направляться внутрь также через макушку или через поры.

7) «Набирание» световой энергии со стимуляцией голосом. На вдохе, сопровождаемом звуком, напоминающим гудение пчелы, представьте, что сверху поступает поток космической энергии белого цвета и концентрируется на макушке. На выдохе, сопровождаемом звуком «а-а-а», этот поток, как бы проходя через фильтр, меняет цвет на красный и поступает в срединный меридиан. По этому меридиану энергия движется от макушки через горло по центральной оси тела вниз до промежности, а затем, вместе со звуком, который издают, когда хотят остудить что-нибудь горячее, меняет цвет на пестрый и устремляется через ноги в подошвы и далее, окрасившись в синий цвет, уходит в землю.

8) «Набирание» ци с внешним звуковым сопровождением. Для реализации этого способа можно использовать фонозапись мягкой, приятной музыки или голоса наставника, а также естественные ритмичные звуки: жужжание насекомых, журчание ручья и т. д. Необходимо добиться, чтобы внутренние органы, внешние покровы, биологически активные точки вошли в частотный резонанс с этими звуками, чтобы энергия этих звуков проникала через кожу до самых костей.

9) «Набирание» энергии с помощью мысленных образов. Вызовите в сознании образ какого-либо предмета или явления — стола, дерева, кровати, пламени, света лампы, горной реки, камня, велосипеда, телевизора, водопровода, дождя, луны, солнца или звезд и представьте, что этот предмет опускается в вашем теле от головы через горло, грудь и живот в нижний даньтянь. Если упражнение выполняется в положении лежа, то лучше представить поезд, автомобиль, мотоцикл, упряжку лошадей.

Как видно из вышеизложенного, способов «набирания» ци и энергии достаточно много, и они все в чем-то схожи. Поэтому их можно выбирать в зависимости от индивидуальных особенностей человека и имеющихся условий. Занимаясь регулярно и настойчиво, вы овладеете любым из них.[Автор Мо Дамэй, «Цигун и Жизнь» 1998, N2. ]

С глубокой древности культурные богатства и боевые искусства Индии попадали вместе со странствующими монахами-буддистами через горы Тибета в Синцзян, Китай,Японию, Корею и Вьетнам.
В Стране восходящего солнца считается, что искусство ниндзя – ниндзюцу – было создано самим японским императором Дзимму.
В России уже в 20-м веке появились мастера, практикующие искусство японских ниндзя, к примеру, Сергей ТРОФИМОВ, который написал книгу «Дзиссен Кэмпо». В России и Белоруссии ежегодно проводятся летние сборы-семинары по таинственной вьетнамской школе вьет во дао «Тхиен Дыонг».

Вьетнам, как и Япония, и Корея является родиной многих великих воинов и ниндзя. Один из знаменитых мастеров Вьетнама – Фунг Хунг, сумевший победить тигра только с помощью приемов, не пользуясь оружием.(Кроме него, история знает лишь одного приверженца японского каратэ, победившего тигра так же — без оружия). Фунг Хунг, будучи горячим патриотом, руководил одним из народных восстаний против китайских оккупантов. Невидимые посредством приемов своего искусства, бойцы вьетнамского искусства «кхуай-то» помогали отражать нашествия китайской орды, освобождали родину от агрессоров из Поднебесной.

Впрочем, восстания против китайских оккупантов часто поднимали и вьетнамские женщины, например, Чьеу и сестры Чынг, которые, возможно, были реальными прообразами японских женщин-ниндзя – «куноити».Память о Чьеу и сестрах Чынг окружена ореолом почета и в современном Вьетнаме. Женская часть техники кхуай-то по школе вьет во дао «Тхиенг Дыонг» базируется на технике Небесной танцовщицы, созданной в древности одной семьей, жившей на севере Вьетнама.

В 20-м веке прославился воин Нгуен Лок, создавший стиль «вовинам». В СМИ сообщалось, что некоторым особо удачным вьетнамским приемам обучались еще и советские спецназовцы. Что интересно, в рукопашных схватках новейшей истории низкорослые, щуплые вьетнамцы разбивали и американских морских пехотинцев, и изощренных китайских десантников, владеющих приемами кунг-фу. Школа вовинам настолько богата, что только приемов захвата за шею в ней – в том числе и с прыжка, гогами – несколько десятков! В созданном в древности индуистами и буддистами вьетнамском боевом императорском стиле существует 16 ступеней, причем на первой учатся делать массаж и владеть копьем, длинным мечом и ножом, сдают экзамены по восточной философии (теории инь-ян, пяти стихий,медитации) и применению трав.

На более высоких ступенях овладевают применением сабли, трубок с отравленными стрелами, стрельбой из лука, приемами джигитовки, точечным массажем, а на самых высших ступенях – технике змеи, дракона, обезьяны, тигра, пьяницы, медведя.

Китайцы Минской империи, захватив Вьетнам, уничтожали книги по культуре и манускрипты, разрушали здания ( что было повторено через столетия «красными кхмерами»), заставляли говорить и одеваться по-китайски. В результате народного недовольства по всему Вьетнаму прокатились народные восстания, во главе одного из которых стоял монах Фам Нгок, умевший талантливо и в короткие сроки обучать соотечественников владению мечом и палкой.

…Однажды мастер Во, помолившись Будде, заснул. Ночью к нему пришла «Большая обезьяна»: «Во, я покажу тебе, как за 4 месяца подготовить воина-разведчика».Так во сне Во увидел методику тренировки. Через день перед хижиной Во уже тренировались 20 будущих командиров отрядов и разведчиков. Так появилась техника кхуай-то «Большая обезьяна».

В направлении «Большая обезьяна» вьетнамские ниндзя использовали палку (80 см), шест (до подбородка), меч (около 60 см длиной, рукоять – два с половиной кулака) и веревка – тонкая цепочка с небольшим грузом или якорем, что можно было упрятать даже в кулаке.

Воины, практикующие другое направление, стиль Брахмы, руководствовались следующими принципами:
1. Никогда не ставь себя выше других.
2. Будучи побежденным, никогда не проси пощады.
3. Никогда не радуйся смерти противника.
4. Стань призраком. Призрак внушает страх, так как человек боится неизвестности.
5. Скрывай свои чувства и мысли.
6. Чтобы прожить среди змей, надо ею стать. Надо стать частью того, что тебя окружает.

Стиль Брахмы, содержащий в себе техники ак барса(белого барса), дракона, тигра, медведя, панды и цапли, попал из Индии во Вьетнам в начале первого тысячелетия. Белый барс отличается от шаолиньского леопарда только тактикой ведения боя. Вьетнамские всадники, подобно японским ниндзя, носили тапочки из кожи или плотной ткани с отдельно выделенным большим пальцем.

Направление Ямы (Бога смерти) изучает технику дротика, спицы, одеваемой на указательный палец, топора, который был и любимым оружием гуннов и американских индейцев («томагавк»).

Стиль Шивы (Приносящего счастье) изучает технику меча и трезубца, являющегося эффективным средством защиты от меча, лука и «ежей», разбрасываемых против погони.(Трезубец, кстати, является тамгой ногайцев , а также одним из символов украинцев).

В стиле Индры тренировались так называемые «оранжевые воины», которые тренировались в монастыре Индры, располагавшемся около четырех тысяч лет назад на границе Вьетнама с Китаем. Их эмблемой был знак Индры – разящая молния. Высшим мастерством у оранжевых воинов считалось стоять в оранжевой форме школы перед врагом, причем противник… не должен был видеть воина.

Кодекс воинов Индры включал в себя следующие принципы:
1 Ты принадлежишь школе. Она – твой дом, отец, мать.
2. Твой враг – враг школы, враг школы – твой враг. Он должен погибнуть, или завтра погибнешь ты.
3. Если ты выходишь на поединок с воином другой школы, то обязан одеть одежду цвета Индры, попросить защиты у Покровителя и забыть о смерти.

Некоторые исследователи считают, что, возможно, искусство ниндзя пришло в Страну восходящего солнца из Кореи и Китая: его принесли учителя Икаи, Е Гекко, Те Бусе… Другие же исследователи считают, что искусство ниндзя зародилось не где-то на континенте, а среди японских пиратов, промышлявших в заливе Иса (современная провинция Сига). Любимым оружием этих пиратов была веревка с крюком на конце – «кагинава». Первоначально пираты с ее помощью шли на абордаж, а впоследствии – уже ниндзя – штурмовали высокие стены феодальных крепостей.

[Автор А.ГАЛИМЗЯНОВ, Г.АДАМОВИЧ. ]

В более древней символике тигр, естественно, мог существовать лишь в Азии, где его сила вызывала восхищение и страх. Боги и герои носили тигровые шкуры, а Боги-защитники изображались скачущими на тиграх. Тигр символизировал сокрушительную мощь бога, которого сопровождал. Запряженный в его колесницу тигр означал разрушение, предшествующее возрождению и ускоряющее его.

В Древнем Китае тигр был символическим зверем третьего знака зодиака, который соответствовал приблизительно Близнецам, а также Востоку, Зиме, Дереву. Он символизирует страсть, могущество и отвагу, но также разрушение и свирепость. Его положительное значение определялось тем, что он изгонял и пожирал диких свиней, которые опустошали поля. Его жизненная сила и энергия делали его зверем ян (мужское начало), тогда как белый тигр ассоциировался с инь (женским началом), а также с осенью и западом. Сами демоны должны были испытывать перед тигром ужас. Защитная сила тигра прослеживается в символических каменных изображениях на могилах и дверях, а также в древней традиции надевать на детей тигровые шапки. В Южном Китае господствовали представления о «кто-тигр», т. е. представления о возможном превращении людей в тигра.

Тигр в Китае – царь зверей, повелитель всех обитающих на суше животных. Когда он имеет символику ян, то, в соответствии с китайской символикой, занимает место, аналогичное льву на Западе, и олицетворяет власть, мужество, военную силу и ярость, которая нужна ему как защитнику.

Когда тигр изображается сражающимся с символом ян – небесным драконом, он становится земным олицетворением инь. Изображённые вместе, они символизируют противоположные силы духа и материи. Тигр – третье из символических животных Двенадцати Земных Ветвей. Удивительно, но китайский бог богатства тоже восседает верхом на тигре, символизирующем в этом случае азарт и риск (в США «тигр» — жаргонное обозначение самой низкой покерной взятки).

Пять легендарных тигров охраняют стороны света и центр против сил хаоса. Белый Тигр – это запад, осень, стихия металла; он всегда должен быть обращён головой на юг, а хвостом на север. Синий (Голубой) Тигр – это восток, весна, растительная жизнь. Красный Тигр – это юг, лето, огонь. Чёрный Тигр – это север, зима, вода. Жёлтый Тигр – это центр, Солнце, правитель. В китайской алхимии тигр символизирует свинец и телесную силу.

В китайском буддизме тигр – одно из трёх Бесчувственных Существ, олицетворяющий злость (наряду с обезьяной – символом стяжающей алчности и оленем – олицетворением похоти). Тигр также персонификация гнева.

Образ этот одновременно и лунный, и солнечный. Он творец и разрушитель. Тигр, борющийся со змеей, символизирует небесную солнечную силу. В битве со львом или восточным драконом, тигр становится символом лунным, хтоническим и злобным. Он символизирует также королевское достоинство, жестокость, силу. Может быть олицетворением Матери-Земли.

Являясь лунным символом, олицетворяющим нарастающую силу новой Луны, которая изображается в облике ребёнка, бегущего от зубов тигра. Ребёнок этот – «предок всех людей», то есть человечества, а тигр символизирует силы тьмы, от которых новая Луна спасается.

Тигр связан не только с символикой Луны (потому что видит ночью), но и с символикой подземного мира и западных областей, имеющих отношение к смерти (а соответственно к возрождению). Тигр подземного мира – символ богатства, хранитель сокровищ. Его изображение на дверях домов защищает их обитателей от демонов. Тигр с бамбуковыми палками – символ героя.

Год Тигра взрывоопасен, труден для дипломатии, отмечен громкими событиями, чреват войнами, разногласиями и катастрофами. Но это благоприятный период для важных перемен или воплощения новаторских идей.

На Дальнем Востоке тигр считается символом благородства и счастья. Но вообще в культурах Азии и Индии, где тигр часто заменяет льва в качестве основной эмблемы величия и дикой силы, он может быть символом как агрессии, так и защиты. В Юго-Восточной Азии тигр – обычная родовая фигура, а сказки о свирепом народе людей-тигров известны от Индии до Сибири. Подобно льву, тигр может символизировать как жизнь, так и смерть, как зло, так и победу добра.

В Корее почитался, как один из стражей четырёх сторон света. Ему приписывали способность приносить счастье, изгонять болезни и горе. Первый лунный месяц в Корее носит название «месяца Тигра». Тигр почитается, как посланник Горного духа и в новогодних обрядах связан с сороками, птицами, приносящими добрые вести.

Тигра обычно связывают с воинской доблестью, в Индии его изображение — воинская эмблема. У индийцев символ кшатриев, касты правителей и воинов. Дурга-разрушительница ездит верхом на тигре. Индусский бог Шива и его воинственная супруга Кали часто предстают в тигровых шкурах или оседлавшими тигра.

Хотя в Японии тигр известен только по мифам, он используется как символ мужества и является атрибутом воинов-героев. В шаманизме олицетворяет сверхчеловеческие силы; это посланец лесных богов, и верхом на нем могут ехать боги, бессмертные или изгоняющие злых духов.

[Автор «Словарь символов»]

Прежде, чем начать какие-либо упражнения цигун, необходимо подготовить тело и сознание к этому. Чтобы энергия могла правильно запасаться и при необходимости течь в кости, нужно, чтобы суставы были открыты. Всем известные простые упражнения способствуют открытию суставов, наполнению их энергией, разминанию сухожилий. Но при этом используется специальное дыхание.

Вообще говоря, разные системы предлагают различные виды дыхания и дыхательных циклов. Разумеется, все они логично аргументированы и апробированы. Как же быть в такой ситуации? Человек всегда пытался познать, какое влияние на наш организм оказывает дыхание, и как грамотно, не навредив своему здоровью, использовать разновидности типов дыхания и его всевозможные сочетания с законами движения энергии, дающие нам здоровье, молодость и радость жизни. Я посоветовала бы Вам попробовать все известные и доступные на сегодняшний день разновидности типов дыхания и выбрать один из них. Тот, при котором Вы себя чувствуете наиболее комфортно и который не приносит Вам неприятных ощущений ни во время выполнения, ни по окончании занятий.

Один из видов дыхания могу предложить Вам для начала. Это двухфазное дыхание с вдохом через нос и выдохом через рот со звуком «ха». Дыхание производится максимально глубоко, и продолжительность фаз вдоха и выдоха одинакова по длительности, то есть на сколько счетов вдыхаете, на столько же счетов необходимо выдыхать. Разминать суставы будем снизу вверх. Основная стойка — ноги на ширине плеч, таз и живот подтянуть, плечи расслабить, лопатки должны находиться в одной плоскости, руки свободно свисают вдоль туловища, подбородок чуть прижат, веки чуть ниже обычного положения. Должно появиться ощущение вытянутости позвоночника, и, практически сразу же, чувствуется тепло, разливающееся по всему телу. Теперь можно начинать упражнения.

1. Основная стойка. Перенести вес тела на одну ногу, другую приподнять и проворачивать стопу поднятой ноги с сопротивлением по часовой стрелке, затем против. При движении стопы вниз производится вдох, при движении стопы вверх — выдох. В каждую сторону необходимо сделать по 7 вращений. Затем то же самое выполнить другой стопой.

2. Основная стойка. Ладони положить на колени. Слегка присесть. Выполнять круговые вращения коленями сначала изнутри наружу 7 раз, затем — снаружи вовнутрь 7 раз (колени в стороны — выдох, к центру — вдох). Руками оказывать небольшое сопротивление при вращении колен.

3. Поставить ноги вместе. Ладони положить на колени. Слегка присесть. С напряжением вращать колени сначала по часовой стрелке 7 раз, затем — против часовой 7 раз. Колени согнутые — выдох, прямые — вдох.

4. Основная стойка. Руки — в стороны, как будто идёте по канату. Представьте, что ваши стопы приклеили к полу, а на голове вы держите блюдце, наполненное водой. Совершить 7 вращательных движений тазом сначала по часовой стрелке, затем — 7 раз против часовой. Воду при этом расплёскивать нельзя. Не забывайте о дыхании.

5. Из основной стойки перенести вес тела на правую ногу. Руки на поясе. Выполнять вращательное движение бедром левой ноги сначала изнутри наружу 7 раз, затем — снаружи вовнутрь 7 раз (бедро поднимается — вдох, опускается — выдох). Движения выполнять с небольшим напряжением. Поставить левую ногу на землю, перенести вес тела на неё. Выполнить 7 вращательных движений бедром правой ноги. Вернуться в основную стойку.

6. Основная стойка. Ноги чуть согнуты. Вдох. При плотном прижатии ступнёй к земле осуществляем на выдохе поворот с мягким скручиванием позвонков в правую сторону до предела, начиная поворот от таза в поясничном отделе позвоночника, затем плавно переходя к грудному, шейному и заканчиваем поворотом головы. На вдохе медленно, в обратном порядке возвращаемся в основную стойку.

7. Основная стойка. Руки вытянуть в стороны на уровне плеч. Произведите вращение кистями сначала вперёд 7 раз, затем назад 7 раз. Вращение выполнять с напряжением. Вдох при движении кистей назад, выдох — при движении вперёд.

8. Основная стойка. Руки вытянуть в стороны на уровне плеч. Вращение предплечьями от себя 7 раз, 7 раз на себя. При поднятии предплечий — вдох, при опускании — выдох. Вращения производить также в среднем темпе с напряжением.

9. Основная стойка. Вращение плечевыми суставами вдоль оси позвоночника по кругу. При подъёме плечей — вдох, при опускании — выдох. Темп средний. Движения выполнять с напряжением. 7 движений вперёд, 7 движений назад.

10. Основная стойка. Вращение плечевыми суставами по восьмёрке, т. е. попеременно. Сначала вперёд, затем назад. Вдох при поднятии левого плеча, выдох — при его опускании. Движения выполнять с небольшим напряжением.

11. Основная стойка. Вдох. На выдохе наклон головы к левому плечу. На вдохе возвращаемся в исходное положение. На выдохе наклон головы к правому плечу и т. д. Плечи должны оставаться неподвижными. Наклон головы выполнять чётко в стороны, без запрокидывания вперёд или назад. Движения — плавные, по максимальной амплитуде. По 7 раз к каждому плечу. С аналогичным дыханием выполнить по 7 поворотов головы влево, вправо.

12. Основная стойка. Наклонить голову к правому плечу. Вращение головы по часовой стрелке 3 раза. От правого плеча через спину к левому — вдох, от левого плеча через грудь к правому — выдох. Затем выполните 3 раза вращение головой против часовой стрелки. От левого плеча через спину к правому — вдох, от правого плеча через грудь к левому — выдох.
Выполнение этих упражнений разогреет ваш организм, раскроет суставы для свободного прохождения энергии, наполнит вас силой и здоровьем. По окончании этих упражнений можно приступать к цигуновским упражнениям. Настойчивости вам в желании быть здоровым, молодым и жизнерадостным!

[Автор Марина Морозова]

Основным методом повышения защитно-компенсаторных реакций организма являются физические тренировки, широко используемые в реабилитации больных различными заболеваниями.[2]

Методика цигун для больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника была апробирована на базе:

— Детского морского центра г. Краснодара;
— Дома детского творчества Карасунского округа г. Краснодара.

Методика оказалась наиболее эффективна для восстановительного лечения больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника. Общее количество больных, охваченных экспериментом, составило 60 человек. В результате проведенного исследования отмечено улучшение состояния здоровья в группах, работающих по методике цигун, — у 88 % больных.

Метод цигун является упрощенным вариантом методики психофизических упражнений кхиконг (цигун) Вьетнамской национальной культуры, предложенной Геннадием Эдуардовичем Адамовичем. Кхиконг – наиболее распространённое название системы цигун на юге Китая и во Вьетнаме. При описании методики мы будем пользоваться для обозначения системы воздействия термином цигун, так как в 50-х гг. в Пекине он был признан общим для обозначения психофизических систем. Методика цигун включает пять комплексов упражнений:

Комплекс № 1 («Зыонгшинь»),

Комплекс № 2 («Тхо хо» — Дыхание Тигра),

Комплекс № 3 («Тхиен щьэн» — Медитация в лотосе),

Комплекс № 4 («Танг Варуне» — Подарок Варуне),

Комплекс № 5 («Ньяи ран» — Танец змеи).

В дальнейшем при описании упражнений мы будем их называть комплекс № 1, 2, 3, 4, 5. Первые три комплекса относятся к общей части, последующие два – к специальной. Все комплексы упражнений цигун адаптированы в соответствии с двигательными режимами. В идеале методика рассчитана на 25 занятий, но переработана в соответствии со временем нахождения больных в лечебных учреждениях и составляет 12 дней, в случае возможности такого количества занятий их должно быть не менее пяти. Общая продолжительность занятий в зависимости от двигательного режима составляет 35-40 минут.

Программа реабилитации больных с клиническими проявлениями остеохондроза позвоночника, основанная на приведенной ниже методике цигун, позволяет добиться:

— формирования оптимального адаптивного двигательного стереотипа;

— коррекции нарушений кардио-респираторной системы;

— улучшения и стабилизации психо-эмоционального состояния;

— коррекции компонентов соматотипа (снижение жировой массы, увеличение мышечной массы) при длительном применении методики (индивидуально, несколько месяцев).»[3]

Что такое «цигун»? В трактате «Трудные вопросы классической китайской медицины» говорится, что «у молодых кровь и жизненная сила ци находится в расцвете, мышцы и плоть у них глубокие, жизненные ци проходят свободно, а защитная – Вэй и светлая – Жун (янская энергия, необходимая для работы внутренних органов) двигаются безостановочно. поэтому в течение дня «молодые» энергичны, а ночью спят беспробудно. У стариков кровь и ци дряхлеют. Мышцы и плоть у них не гладкие, движение защитной – Вэй и светлой – Жун короткотечные. Поэтому в течение дня «старики» не могут быть энергичными, а ночью не могут заснуть».[4]

Из вышеприведённой цитаты можно определить основные задачи, которые возлагаются на занятия цигун. Это снятие всех препятствий, возникающих при продвижении энергии в организме, и, как следствие, омоложение организма, устранение болезней, уже имеющихся в нём.

Важнейшая теоретическая база сформировалась на основе древней восточной медицины и дыхательных упражнений. В период династий Сун и Тан система цигун пользовалась поддержкой императоров и была признана официально одним из направлений практической медицины в Китае.

Термин «цигун» появился в эпоху Цинь (Китай; 265-420 гг.) в работе Сюй Сюня «Цзин-мин Цзун-цзяо лу» («Записки о пресветлом учении патриархов»). Это не означает, что система цигун не была известна ранее. Она имела другие названия, но её суть – соединение мысли, движения и дыхания – являлась, краеугольным камнем более ранних систем.

У этих систем были следующие названия: «дао-инь» (руководить и растягивать), «туна» (выплёвывать и удерживать дыхание; упражнение в дыхании; неподвижное сидение; погружение в созерцание); «нэйгун» (упражнение для развития внутренней силы организма); «фу-ци» (приём вовнутрь дыхания ци).

Термин «цигун» стал широко применяться для обозначения психофизических упражнений лишь с 50-х гг. XX в., когда был официально утверждён в КНР.

Иероглиф «ци» в сочетании цигун имеет значение дыхания. Иероглиф «гун» означает непрерывное сознательное совершенствование дыхательных упражнений и форм. Выполнять упражнения цигун – значит упражнять «ци», а также «и» (тренировать волю), т.е. с помощью «и» вызывать циркуляцию «ци», что способствует увеличению внутренних сил организма и его омоложению.

«Ци», по традиционным представлениям Востока (или «чи» — по-японски, «ки» — по-корейски, «кхи» — по-вьетнамски), — это исконная материальная субстанция, которая образует все вещи, процессы, явления в космосе, во Вселенной на Земле и в нас самих.

Считается, что занятия по системе цигун дают следующие результаты:

1. Укрепление здоровья, излечение от болезней, продление жизни.
2. Избавление от тяжёлых, трудноизлечимых болезней.
3. Увеличение интеллектуальных возможностей и раскрытие физического потенциала человеческого организма.

Цигун – достижение человеком совершенства через использование своих внутренних и внешних сил. «Кто до предела совершенствует своё внутреннее состояние, тот познает всю Природу; кто познает природу, тот познает Небо». Этот афоризм принадлежит Менцзы (приблизительно 327-289 гг. до н.э.).

Каков механизм воздействия методики цигун на организм человека? В основе древневосточной медицины лежит концепция образования единого целого…

…Истина сокрыта внутри человека, причина болезни – тоже. Болезнь есть следствие проявления причины. Поэтому основным с точки зрения восточной медицины является устранение причины заболевания и только потом – ее проявления.[5]

На этой основе базируется данная методика цигун, состоящая из двух частей.

Первая часть – общая – направлена на устранение причины заболевания, оказывает целостное воздействие на организм. Она включает три комплекса упражнений: № 1, № 2,№ 3.

Вторая часть методики цигун – специальная – направлена на устранение последствий, вызванных заболеванием, т.е. на восстановление частично утраченных функций позвоночника. Она включает два комплекса упражнений: № 4, № 5. Эти две формы имеют узкую направленность, воздействуя на все суставы нашего организма, а в особенности на позвоночно-двигательные сегменты, что является второстепенной, но немаловажной задачей, так как, не устранив причину заболевания, нельзя достигнуть исцеления….

Проследим, что происходит при выполнении комплексов цигун с позиции физиологических процессов.[6]

Рассмотрим выполнение комплекса № 1, осуществляющего функцию врабатывания организма. Этот психофизический комплекс вырабатывает умение следить за ощущениями, возникающими от внешних раздражителей, и концентрировать внимание, тем самым способствуя овладению процессами возбуждения и торможения. Это происходит благодаря тому, что в нем чередуется расслабление мышц с их напряжением и соблюдением равных промежутков времени….

…Комплекс № 2 в общей части является возбуждающим. Он активизирует деятельность функциональных систем организма и представляет собой одновременную статико-динамическую работу мышц всего тела. Мышцы работают в изотоническом режиме сокращения, когда напряжение (тонус) их остаётся одинаковым на протяжении всего времени сокращения, а уменьшается лишь длина мышц….

…Именно в момент запредельного торможения начинается выполнение комплекса № 3, основанного на полной релаксации мышц всего тела. Выполняются медленные и плавные движения, которые сочетаются с мысленным образом распускающихся нежных лепестков лотоса. Благодаря механизмам словесного воздействия на физические функции в результате данного упражнения происходит снижение тонуса поперечно-полосатой и гладкой мускулатуры и снижение эмоционального напряжения. Во время релаксации даже без целенаправленного воздействия происходит снижение артериального давления; на 6-8 ударов в минуту замедляется частота сердечных сокращений; дыхание замедляется и становится поверхностным».[7]

…По закону индукции возбуждение в коре больших полушарий, вызванного комплексом № 2, заменяется процессом торможения в коре больших полушарий, происходящим в комплексе № 3, что приводит к сбалансированному состоянию всей функциональной системы организма человека.

На этом заканчивается общая и наступает специальная часть методики цигун, направленной на реабилитацию больных. Её основные задачи – это восстановление частично утраченной гибкости позвоночного столба, суставов тела и укрепление мышечного корсета.

Поставленные задачи решаются при помощи двух комплексов упражнений (комплекс № 4, комплекс № 5).

В этих комплексах упражнений происходит чередование расслабления и напряжения мышц. Особенностью их является то, что напряжение мышц происходит естественно, вследствие их натяжения, так как эти упражнения в основном имеют скручивание (супинацию и пропинацию) и выпрямление рук и ног с изменением положения туловища.

В комплексе № 4 мы наблюдаем натяжение конечностей со скручиванием. Что вызывает естественное напряжение мышц. Что же происходит при выполнении этого комплекса? Когда мы разводим руки в стороны ладонями вверх и сгибаем мизинец, напрягаются мышцы рук. Нижние углы лопаток опускаются и сдавливают позвоночник прямой мышцей спины, проходящей вдоль него. Возникает эффект «тисков» в верхнегрудном отделе позвоночника. Шея выпрямляется, голова принимает вертикальное, естественное положение….

«…В заключение предусматривается комплекс № 5, который является самым сложным по технике выполнения. Помимо напряжения симметричных мышц туловища, рук и ног в нём наблюдается наибольшее воздействие на суставы опорно-двигательного аппарата. Но самым главным в нём является воздействие, оказываемое на каждый позвоночно-двигательный сегмент в результате прогибов позвоночника с его натяжением и вращением, а также скручиванием в определённых положениях с синхронным движением рук. Всё это требует высокой координации и точности движения, что достигается указанной последовательности комплексов методики «Пять элементов»…[8]

Основным методом повышения защитно-компенсаторных реакций организма, его адаптации и работоспособности являются физические тренировки, широко используемые в реабилитации больных различными заболеваниями. Программа реабилитации больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника, основанная на изложенной выше системе цигун, соответствует всем требованиям системного подхода и позволяет достигнуть наибольшего результата в восстановительном процессе. Она расширяет арсенал средств физической реабилитации, делая его более мобильным.

Главным в методике цигун является то, что больной сам вовлекается в активный процесс собственного оздоровления. Не пассивно (медикаментозными и физиотерапевтическими средствами) он пытается восстановить своё здоровье, а активным процессом саморегуляции функций своего организма восстанавливает эмоциональное и физическое состояние, вырабатывает стереотип правильной осанки.[9]

Таким образом, человек получает социальную реабилитацию и в полной мере приступает к выполнению своих ежедневных обязанностей в обществе, не чувствуя себя ущербным по сравнению с другими людьми.

Описанная выше методика цигун, направленная на реабилитацию и профилактику заболеваний позвоночника, предназначена для специалистов по физической реабилитации, врачам и методистам лечебной физкультуры, ортопедам и невропатологам, работающим с контингентом таких больных, и лицам, страдающим данным заболеванием.

Рекомендуется осваивать предложенную методику под руководством инструктора, прошедшего специальное обучение по ней.

[1] — Мурзич К.В. Нетрадиционный подход к реабилитации больных шейным остеохондрозом позвоночника // Педагогические и оздоровительные аспекты занятий восточными единоборствами: Материалы первой научно-практической конференции. Минск: ЗАО «И А Сэкайпресс», 1997., с.133.

[2] — Лечебная физическая культура. Справочник. / Под ред. В.А. Епифанова. М., 1995., с. 527.

[3] — Методика цигун в реабилитации больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника: Учебно-метод. пособие. / Г.К. Недзьведь, К.А. Мурзич, Г.Э. Адамович. Мн. 1999., с. 6.

[4] — Адамович Г.Э. Цигун. / Учебное пособие. Мн., 1998., с. 13.

[5] — Методика цигун в реабилитации больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника: Учебно-метод. пособие. / Г.К. Недзьведь, К.А. Мурзич, Г.Э. Адамович. Мн. 1999., с. 29.

[6] — Адамович Г.Э. I ступень кхиконг Школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг». Северо-Двинск, 1993. , с. 135.

[7] — Методика цигун в реабилитации больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника: Учебно-метод. пособие. / Г.К. Недзьведь, К.А. Мурзич, Г.Э. Адамович. Мн. 1999., с. 35.

[8] — Методика цигун в реабилитации больных с неврологическими проявлениями остеохондроза позвоночника: Учебно-метод. пособие. / Г.К. Недзьведь, К.А. Мурзич, Г.Э. Адамович. Мн. 1999., с. 35.

[9] — Лунцевич С.И. Эффект от занятий восточными единоборствами. // Педагогические и оздоровительные аспекты занятий восточными единоборствами: Материалы первой научно-практической конференции. – Минск: Изд-во ЗАО «И А Сэкайпресс», 1997., с.134.

[Автор Александр Бабенко]

В Китае издревле существовал метод самосовершенствования, определяющийся следующим высказыванием: « Дхарма приходит с Запада без единого иероглифа; всё мастерство опирается только на сердце и мысль». В этой статье мы попытались обобщить представления о «сердце», присущие классической теории традиционного цигун, современному научному цигуну и психологии, что позволит сделать более простым и содержание, и смысл цигун-совершенствования.

1. ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ «СЕРДЦЕ» Традиционная система «пестования жизни» утверждает необходимость «слияния воедино духа и формы»; современный цигун выступает за параллельное совершенствование «тела и сердца». И дух, и сердце в принципе означают одно и то же – деятельность человеческого мозга. Вместе с тем, дух обычно подразделяется на «изначальны дух» и «познающий дух».

1. «Изначальный дух»
Тело человека представляет единый комплекс, образованный различными органами и системами, которые имеют свои особенности, связанные с их ролью в поддержании нормальной жизнедеятельности организма. « Изначальным духом» мы называем то, что является «хозяином» ( или, если можно и так выразиться, «руководящим ядром»), обеспечивающим согласованное взаимодействие органов и систем, их единство и сбалансированность в интересах нормальной жизнедеятельности организма.

«Изначальный дух» имеет «прежденебесный» ( врождённый) характер», он представляет собой уменьшенную копию природы. Поэтому, «открыв» «изначальный дух», можно обрести сверхспособности в познании мира через чувства и таким образом жить в гармонии с природой.

2. «Познающий дух»
После появления на свет человек начинает реагировать на различные явления в природе через посредство «пяти органов» ( глаза, уши, нос, язык, тело). Он постепенно запоминает и накапливает в своём мозгу определённые знания и опыт, которые, в конечном счёте, развиваются в способность к мыслительной деятельности. То, что современная наука называет психикой, в цигун называется «познающим духом», включает волю, характер и т.д. Когда мы говорим о совершенствовании сердца, мы обычно имеем в виду «совершенствования познающего духа», целью которого является, во-первых, приведение его в соответствие с законами и нормами природы, возвращение человека к естественному, его превращение в «естественного человека», во-вторых, развитие человеческой «мудрости», раскрытие его творческих способностей, превращение его в достойного члена общества.

2. СОДЕРЖАНИЕ И СМЫСЛ «СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СЕРДЦА»

1. Первостепенное условие «совершенствования сердца» — укрепление воли Волей современная наука называет психическое состояние, позволяющее человеку сознательно организовывать свои действия в интересах достижения поставленных целей. Цигун является системой, базирующейся, в основном, на самосовершенствовании. Об этом говорит и пословица: «Учитель подводит к двери, а входит в неё каждый сам». От индивидуальных волевых качеств человека непосредственно зависит уровень, который он сможет достичь в цигун.

Пожалуй, нет человека, который не знал бы, что с помощью определённых двигательных упражнений можно предупреждать и лечить заболевания, укреплять здоровье. При этом лишь единицы предпринимают хоть какие-то шаги в этом направлении. Есть немало таких, кто много лет занимается цигуном без каких-либо результатов. Причина этого кроется в том, что они не способны постоянно соблюдать необходимые требования цигун. На результаты занятий непосредственно влияние оказывают такие отрицательные свойства характера , как лень, неорганизованность.

В сознании современного человека прочно укоренилось убеждение, что чудодейственным средством спасения является медицина. При малейшем недомогании, или уже заболев, мы начинаем «судорожно искать «хорошего» врача, стремимся пройти обследование с помощью новейшей аппаратуры, тщетно пытаемся достать уникальное и всесильное лекарство. Время идёт, а чудодейственное средство не срабатывает, всесильно лекарство не помогает, а болезнь продолжает испытывать наше терпение, заставляя нас страдать. Самое печальное, что даже тяжёлые мучения не могут заставить нас принять волевое решение вступить на путь реального оздоровления. И хотя условия жизни современного человека несравнимо выше, чем у древних людей, о здоровом образе жизни и методах её ведения значительно отстают от древних. В старые времена люди, которым уже за 100 лет, оставались активными и бодрыми и проживали весь отпущенный им век целиком. Современный же человек в тридцать лет начинает болеть, в сорок болеют уже почти все, а средняя продолжительность жизни не превышает семидесяти лет . В чём причина? В том, что из-за развития науки, повышения уровня медицинского обслуживания и уровня жизни в целом значительно возросла и зависимость человека от этих условий, а представления о «пестовании жизни» исказились. Все это привело к ослабления волевых качеств человека. Занятия цигун способны оказывать оздоровительное, лечебное воздействие, что не подлежит сомнению, но достижение идеального результата требует от человека настойчивости, упорства, целеустремленности. Только обладая крепкой волей, можно преодолевать различные трудности, не прекращая занятия, и, как следствие, добиваться всё более высоких результатов. Вот почему считается, что укрепление воли является первостепенным условием «совершенствования сердца», основой прогресса и цигун.

2. Второе условие «совершенствования сердца» — укрепление эмоциональной сферы Китайская медицина подразделяет эмоциональную сферу на семь разновидностей её проявления: радость, гнев, озабоченность, задумчивость, скорбь, страх, испуг. «Семь эмоций» являются проявлением реакции человека на объективные предметы и явления и не выходят за рамки нормальной психической деятельности. Однако их внезапное и интенсивное или длительное проявление способны оказывать влияние на физиологические функции организма, приводить к нарушению работы внутренних органов и к возникновению заболеваний. Материальной основой чувств является «семенная ци», и чрезмерные чувственные проявления приводят к её расходованию. Пустота, образующаяся из-за расходования «семенной ци» , моментально заполняется «злым духом», или «нечистой силой». В «Сувэнь» сказано: «Гнев травмирует печень, задумчивость травмирует селезёнку, скорбь травмирует лёгкие, страх травмирует почки, чрезмерная радость травмирует сердце».

Исследования, проведенные современными учёными, показывают, что в результате эмоциональных расстройств болезней возникает гораздо больше, чем из-за инфекций, погодных условий и многих других причин вместе взятых. По данным ВОЗ, стремительный рост заболеваемости так называемыми «современными болезнями» — гипертонией, коронарной недостаточностью, язвенной болезнью, сахарным диабетом – вызван отнюдь не распространением каких-либо бактерий или вирусов, а имеет непосредственную связь с причинами психо-эмоционального характера.

Во втором шанхайском медицинском институте было проведено изучение двухсот случаев заболевания раком желудка, которое показало, что общей причиной возникновения заболевания явилась депрессия, вызванная неблагополучным положением в семье.

Таким образом, древние и современные теоретические воззрения на взаимосвязь между эмоциями и состоянием здоровья, а так же результаты исследований в этой области полностью совпадают. И действительно, о какой эффективности оздоровления можно говорить, если человек не умеет себя контролировать, не умеет управлять своими эмоциями, в результате чего теряет массу энергии, даже ту, которую ему удалось скопить в ходе занятий цигун. Кто смотрит на всё открыто, как бы сквозь предметы и явления, относится ко всему спокойно, у того не приходят в движение «семь эмоций», и тому легче достичь в цигун желаемого. 3. Третье условие «совершенствования сердца» — закалка характера Характером называется специфическая психологическая особенность, имеющая определяющее личностное значение и проявляющаяся в устойчивых реакциях человека на окружающую действительность и в соответствующих формах поведения. Формирование характера происходит, главным образом, под влиянием условий жизни и получаемого воспитания. Как показывает практика, цигун представляет собой метод совершенствования, находящийся в гармонии с законами природы и затрагивающий социально-научную область. Цигун обладает способность изменять характер человека.

Формирование «небесного сердца»

Человек является порождением природы, он постоянно находится под попечительством «неба-отца», окружён заботой «земли-матушки». Всё сущее а этом мире – травы, растения и деревья, птицы и звери – имеют теснейшую взаимосвязь с существованием человека. Поэтому человек должен с уважением и любовью относится к природе, что позволит ему получать доступ к позитивной природной информации, находится под её покровительством.

Формирование общественного сердца.

Под «общественным сердцем» понимаются взгляды человека на общество, его отношение к людям. Человек должен стремиться к гармоничному сосуществованию с окружающими, к дружескому общению, а так же к получению знаний, развитию способностей. Именно общественные интересы стимулируют развитие культуры и науки, в том числе развитие и распространение цигун. Поэтому. Каждый человек должен быть озабочен вопросами защиты интересов своей страны и своего коллектива, способствовать развитию и популяризации цигун.

Совершенствование «добродетельного сердца».

Современные исследования в области цигун показывают, что мышлению человека свойственны направленность, предопределённость. Это означает, что положительная или отрицательная мыслительная деятельность в каждое мгновение, в каждую минуту будет иметь разные последствия. Злые мысли неизбежно порождают «злую ци», наносящую вред людям и самому человеку. «Неправильная мысль» растрачивает энергию, травмирует «ци», а «ошибочный поступок вредит телу и долголетию». Законы природы – «неподкупный и честный чиновник», их нельзя перехитрить, никто не может избежать справедливого «небесного суда и кары». Цель занятий цигун состоит в получении «чистой ци», «рождение правильной ци» во всём теле, что требует от человека «правильных мыслей» , поступков.

Путём совершенствования «небесного сердца», «общественного сердца», добродетельного сердца», человек добивается формирования в себе правильного отношения к природе, обществу, ценности собственной жизни и свое роли в обществе. Непрерывно и длительно занимаясь цигун на такой основе, он сможет сформировать сильный позитивный характер, что является важной и неотъемлемой частью занятий цигун и обязательным условием успехов в самосовершенствовании.

Подводя итог, можно отметить, что в занятиях цигун надо ухватить самое важное, самое основное – сердце- и помнить, что успех невозможен без трёх составляющих: волевых качеств как основы, эмоциональной устойчивости как ключевого звена и положительного характера как основной гарантии.

[Автор Ван Вэй]

Но нам повезло, и лето вернулось, по — крайней мере, на сегодня. И мы поехали в лес, дабы вернуться туда, откуда мы пришли, где нет стен, потолков, звука машин, где в небо тянуться сосны, а не многоэтажки Минска.

На первом месте, где решили остаться ..мда.. .кто-то уже побывал, о чем свидетельствовали обрядные рисунки на земле, лично у меня сразу возникло желание уйти искать другое место нашего пребывания, хотя природа располагала- река, медленно огибающая извилистый берег, сосновая поляна..

Отъехав пару километров по лесной дороге- нашли!! Огромный дуб на берегу, полянка, на которой чуть позже развернулась тренировка, и огромное небо, уже по-осеннему насыщенно-голубое. Как всё-таки непривычно заниматься группой на природе! Одна то я уже имела опыт, но вот с Сергеем и ребятами ещё нет.

Первое, что сразу по-хорошему обратило на себя внимание , это отсутствие замкнутости пространства для тела, ощущение безграничного расширения, и естественность всего происходящего. Особенно восприятие звука , который не отражается от стен . Занимались босыми, что способствовало ощущению земли.

Солнце ненавязчиво грело всех нас, а вокруг летали стрекозы. После контрольного выполнения Дыхания Тигра – всеобщее желание прыгнуть в воду было исполнено всеми, без исключения.

Река то с течением…и меня сразу отнесло метра на три, ну тут мне помогло дерево, торчащее из воды и руки девчонок. Чистые, довольные, надышавшиеся, начали готовить обед, который состоял из шашлыка , овощей , и арбуза ( для меня:))

Во время приготовления еды развернулась небольшая дискуссия на тему подавления эго , смирения, и ещё некоторых вещей, но кажется все участники ( Валя и Сергей) остались при своём мнении.

Накал страстей был небольшой, но всё-таки присутствовал :)).

После обеда Валя сделала массаж ногами Игорю, впечатления, а особенно ощущения от этого надеюсь, расскажет он сам, или может это останется тайной, кто знает, просто не берусь описать это, так как я была наблюдателем, и не могу очень точно описать этот процесс, одно скажу, звуки они при этом издавали интересные :)).

А дальше было продолжение занятия, и мы набирали энергию Земли, а потом Солнца, которое так светило нам весь день.

И вот оно- ощущение отсутствия границ тела, и единения со всем, что тебя окружает.. Дорога назад была в тишине, и тихой радости, и немного клонило в сон. Небо было по-прежнему ясное, мимо проносились сосны, освещённые оранжевым светом вечернего солнца.

Лагерь расположился на берегу речки Ислочь. День был расчудесный! Нам светило яркое ясное солнышко и пели лесные птицы. Только мы выбрались из автобуса, расположились, как сразу начали тренироваться, правда я и ещё пару смельчаков успели освежиться в холодейшей речке. Сначала расстроились, что так сразу нужно приступать к делу, потом решили, что всё правильно, а то на солнышке совсем растащит и не захочется ничего делать. Нелегко на самом деле на солнышке заниматься, уж очень оно припекает, несмотря на то что утро ещё было, часов пол одиннадцатого. Хотелось сидеть и медитировать или бездельничать и загорать. Сначала мы занимались с нашим инструктором — Сергеем Левиным, потом к нам присоединились два инструктора из лагеря Геннадий Дедков и Крылевская Елена. Они наблюдали за тем, как мы выполняем движения и исправляли ошибки. Да уж… Конечно, как только начинаешь выполнять движения правильно, совсем другие ощущения в теле. В голове, правда, мысли концентрируются на том, как бы не повторять ошибок и делать всё правильно, на энергии сконцентрироваться у меня не получалось. И ещё солнце это прямо в глаз… Показал нам Геннадий, как нужно делать разминку «Старого деда». Я, если честно, себя почувствовала старой бабкой (а мне 23 ещё только). Так легко, красиво, плавно и, даже, грациозно получалось всё у Гены. Все движения такие чёткие, такие законченные и вместе с тем плавные. А я делаю эти движения, не всегда равновесие удерживаю, нога у меня пока так ровненько на 90 градусов не поднимается, торс так не выворачивается. Конечно же я всему научусь! Обязательно!

Потом нас дети позвали угощаться кашей! 🙂 Очень интересно. У них там дисциплина такая. Построения всякие. Дежурства по кухне. Кстати, девочек к дежурству по кухне не допускают, как сказал Геннадий Эдуардович Адамович, женщины готовить не умеют. Ну и ладно. Девочек там я увидела совсем немного, в основном мальчики, оно и понятно, это же боевое направление. Мальчик большим черпаком накладывал в поднесённую тарелку кашку, другой салатик накладывал, третий хлеб раздавал, ещё один — чай наливал в стаканчики. Так мило, так приятно. Сейчас вспоминаю и расплываюсь в улыбке. Каша – просто чудо! Вкусная такая! Гречневая с морковкой, лучком и приправами всякими, и с салатиком. ммм… с таким удовольствием ели! Я б каждый день так питалась. Чай из травок разных, с мятой, чабрецом, мелиссой, всего и не упомню. Очень вкусный освежающий чай. Всё так вкусно, так душевно, чувствуется, что готовили ребята с добрыми мыслями, для друзей. Спасибо, ребята! До сих пор вспоминаю, как вкусно вы нас накормили! Пополдникали мы и пошли отдыхать. Валяться на солнышке, гулять, загорать. Природа – дивная!! Хожу, под ногами чабрец. Он нагрелся на солнышке и так чудесно пахнет. Столько восхитительных запахов, такие приятные ощущения – ходить босиком по травке, так превосходно поют птицы, и коровы мычат — тоже прикольно! Одно наслаждение! Я так люблю природу!!! Я так счастлива была, что поехала! Правда, гуляла я недолго, потому как ночь неспавши после вечеринки, пошла я валяться в тенёчке. Попросила, если что-то интересное будет происходить или, если приедет Геннадий Эдуардович, разбудить меня. Так я сладко спала на свежем воздухе, даже загорала некоторыми частями. Стали меня будить. Сергей Левин говорит, вставай, Таня, пойдём в речке Зыонгшинь делать! Я думаю какая речка?! Какой Зыонгшинь? Она ж холоднющая! Нее… я лучше посплю, а вы там делайте свой зыонгшинь в воде ледяной! потом решила ладно, пойду посижу на бережке посмотрю, как им в речке этой будет упражняться. Пошла, потащила спальник с собой. Все меня увидели со спальником сонную, смеются. Пока дошла, уже вроде проснулась и захотелось тренироваться. К нам пришла очень милая молодая девушка, инструктировать. Сказала, что Геннадий Эдуардович очень хотел, чтобы мы непременно занимались в воде. Все съёжились, бррр. Там же холодно! Но раз уж Адамович хочет…! кто осмелился — полез в воду. Речка на самом деле маленькая, неглубокая, вода проточная и ключи наверное бьют, поэтому такая холодная. Заниматься в воде (по щиколотку) очень даже приятно, освежает и бодрит, так уж точно далеко в космос не улетишь. Жаль, не помню, как зовут девушку. Она тоже обращала внимание на ошибки и показала нам движения из боевой школы. Потом мы пошли общаться с Геннадием Адамовичем. Вопросов глобальных не подготовили заранее, поговорили о том, об этом, и разошлись, надо было самому главному нашему учителю ещё с детками пообщаться. Я так поняла, что наше оздоровительное направление очень даже отличается от боевого. Там и движения вроде те же, но интенсивность, сила что ли другая, скорость, конечно, тоже отличается, и дисциплина другая.

Я посмотрела на этот лагерь, и мне так захотелось здесь пожить! На этой чудесной поляне, в палатке. Кушать вкуснейшие каши, пить целебный чай и заниматься Цигун. Это так здорово! У ребят даже кролик в клетке живёт возле палатки, и бобры, говорят в речке водятся и форель плавает. Я очень рада за этих ребят, рада, что они идут по этому пути, что у них такие хорошие мудрые и душевные учителя. И я очень рада, что побыла в этой здоровой атмосфере. Я получила массу потрясающих впечатлений. Геннадий Адамович сказал, что в следующем году, приедем сюда уже на все выходные – с пятницы по воскресенье, но это же целый год ждать!?

Спасибо всем, кто организовал эту поездку — Геннадию Адамовиу, участникам лагеря, нашему инструктору Сергею и его помощнице Валентине! Я чувствовала себя счастливой! Думаю Вам будет приятно это знать!

[Автор Зарицкая Татьяна, 13 июня 2007г.]

Интервью корреспондента Виктории Старанцовой с Сергеем Левиным на первом канале Белорусского радио 15 мая 2007 года. в программе «Культурное пространство». В интервью речь идет о восточной и западной культуре, восточных воинских системах и, конечно, о Цигун , как о комплексной системе оздоровления.

— Сергей, сегодня можно говорить о массовом увлечении восточной культурой. Пособия по восточной философии заполнили прилавки книжных магазинов. А такие слова как «фэн-шуй» и «йога» не сходят с уст современных домохозяек. Как вы можете прокомментировать эту ситуацию

— В первую очередь я бы хотел дать определение, что такое культура….. Под Культурой понимают – набор правил, стереотипов и норм поведения, это результат творчества, свойственных некоторому обществу, и совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей.

Если говорить о Восточной Культуре, то под ней можно понимать совокупность созданных восточными странами (Китай, Индия, Вьетнам, Япония) созданных человеком материальных и духовных ценностей. Говоря о восточной культуре можно в первую очередь говорить о Великих людях той или иной страны в большей или меньшей мере повлиявших на эту культуру.

Для Индии это конечно Махатма Ганди (официально считавшейся отцом современной Индии), Рама Махариши , Шри Рамакришна (Реформатор индуизма, мистик, проповедник, один из наиболее почитаемых религиозных лидеров Индии.), современный философ и святой Сатьи Саи Бабы- индийцы говорят что это воплощенный Бог и Аватар ; Для формирования Китайской культуры важно будет сказать о влиянии таких философов как Лао-цзы — Древнекитайский философ VI—V веков до н. э., один из основателей течения даосизма, Конфуций Конфу?ций — китайский мыслитель и философ. Его учение оказало глубокое влияние на китайскую цивилизацию, формирование национального характера и системы ценностей китайцев, и со временем переросло в философскую систему, известную как конфуцианство.

Интерес к восточной культуре у нашего народа сформировался достаточно давно, никто думаю не будет спорить с тем, что жители нашей республики являются одним из самых образованных народов на постсовецком пространстве. По уровню образованности населения Республика Беларусь (уровень грамотности взрослого населения 99,6%) опережает многие развитые страны, такие, как Португалия, Испания, Греция, Израиль и др. В расчете на 10 тыс. населения в 2002 г. в вузах республики обучалось 324 студента (в 1990 г. — 184). Этот показатель соответствует среднеевропейскому и достаточно объективно отражает процесс развития системы высшего образования. По сравнению с 1991 г. в Республике Беларусь количество населения в возрасте старше 16 лет, имеющее законченное высшее, среднее и базовое образование, возросло на 10,4% и составило 85% от общей численности населения. Именно критерий образованности и является на мой взгляд массовым увлечением восточной культуры. Нельзя не заметить и то, что наша самобытная культура имеет очень древние корни. Например в Индии на одном из Храмов культорологами были обнаружены символы славянской глаголицы и символика обозначающая Солнце, которая применялась жителями традиционной древней Беларуси для украшения своих домов. Не для кого не будет секретом, что для современного человека такие имена как Индира Ганди, Рама Махарши, Станислав и Николай Рэрихи, Конфуций – так же являются символами культуры Индии и Китая. А тайны Тибета издревне будоражили умы всех прогрессивных людей.

— Каратэ, Айкидо, Ушу, ВьетВоДао, Цигун и Йога — все эти восточные школы пользуются популярностью у белорусов и насчитывают сотни учеников. Хотя, по сути, в основе каждой лежит отличная славянскому мировоззрению восточная философия. Почему же, несмотря на это, восточные школы вызывают повышенный интерес у современного белоруса?

Факторов на мой взгляд этому несколько:
Мировой кризис культур, нравственности,
ухудшение экологии,
повышение технократичности мира
, уход от традиционных ценностей привел к серьезному кризису в здоровье человека , к кризису его души.

В свое время мы пошли по пути Запада, сделав упор на развитие материальных ценностей, забыв о своих корнях, своей культуре, о своей самобытности и сегодня это привело к тому, что катастрофически упал уровень рождаемости в нашей стране. Например, в период с 1993 по 2003 год уровень смертности превысил уровень рождаемости на 10 процентов, и к середине века по самым писсемистическим прогнозам уровень населения должен был снизиться почти в два раза!

И перед простым человеком и государством встал выбор : как сохранить и увеличить свою жизнь, как сделать жизнь здоровой и насыщенной. В первую очередь люди обратились к знаниям древнейших систем оздоровления, которые не были утеряны в процессе эволюции. В ввиду того, что восточные страны больше внимания уделяли развитию тела и духа – у них ведение активного образа жизни было заложено культурологически , например утро 50 миллионов Индейцев начиналось в 4 часа утра и и стариками и малышами выполнялся известный теперь и в нашей стране комплекс Йоги – «Сурья Намаскар – Поклонение Солнцу»

А если говорить и вернуться к филосовскому аспекту родни культур , то здесь я не вижу противоречий , любая религия учит любви к ближнему, почитанию своих предков, уважении человеческой жизни и ВЕРЫ в одного Творца или создателя Вселенной. Еще один аспект, который говорит за увлеченность наших людей восточной единаборствами: Например, в традиции Школы Движения и Оздаровления ВьетВоДао Тхиен Дыонг лежит подготовка ученика в направлении единоборства, освоении приемов рукопашного боя и владением своим телом, правильном дыхании, владении внутренней энергией , а так же адепты школы изучают историю Вьетнама и Китая, философию, астрологию и медицину. Чем не маленький Университет по развитию личности, тут с моей точки зрения работает хорошо выстроенная система оздаровления как тела, так и души.

Если говорить о системе «Цигун», например, то она появилась на территории Вьетнама в глубокой древности. Большое влияние оказывали на них системы психофизической подготовки Индии и Китая. “Кхиконг” — наиболее распространенное название техники цигун, применяемой во Вьетнаме и на юге Китая. Другое название этой техники — “Ной-конг” (мастерство внутренней энергии). Для овладения данной системой не надо специального оборудования и спортивных залов, заниматься лучше всего на свежем воздухе не тратя дополнительных финансовых ресурсов на аренду спортивных сооружений. Простота , глубина, и сила и доступность в освоении , возможность реализовать себя и сделать свое здоровье крепким – вот на мой взгляд то чем привлекают к себе внимание восточные системы единаборств и систем оздаровления.

— Сергей, вы представляете международную школу «Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг»». Это школа вьетнамской национальной культуры. Известно, что по данной системе обучались охранники вьетнамских императоров. Интересно узнать, что же такого особенного в этой школе?

— Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» представляет собой школу вьетнамской национальной культуры движения и оздоровления. В переводе с вьетнамского языка, Вьет Во Дао означает вьетнамское воинское искусство, «Тхиен Дыонг» — «Путь к совершенству». Истоки школы уходят в глубокую древность и связаны с древней культурой Индии, Китая, Вьетнама. Многовековая практика школы, преемственность учителей и мастеров способствовало созданию целостной системы, которая включила философское учение, традиционную восточную медицину и систему воинского искусства. Основу школы составляют оздоровительные системы Зыонгшинь и Кхиконг. Они включают глубоко продуманную систему психофизических и дыхательных упражнений. Школа борьбы «Тхиен Дыонг» включила все многообразие «жестких» и «мягких» элементов техники восточных единоборств. Значительное место в школе занимает история, психология, медицина, философия, живопись, поэзия и музыка. Это оправдано тысячелетним опытом человечества и дает возможность тоньше воспринимать прекрасное, постигать совершенство природы и открывать новые возможности человека.

Первая школа Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», на территории СНГ была создана в сентябре 1989 года, в г. Минске республики Беларусь. Школу основал учитель -мастер 7 данга Адамович Геннадий Эдуардович. В течение 1989-1991 гг. он провел 6 всесоюзных и 2 международных семинара, создал отделения школы в Белоруссии, России, Азербайджане. На данный момент филиалы школы на территории России имеются в городах

· Минске,
· Москве,
· Екатеринбурге,
· Воронеже,
· Волгограде,
· Новороссийске,
· Усть-Лабинске,
· Лангепасе,
· Покачи,
· Йошкар-Оле Краснодаре,

Для обывателя термины «школа» и «стиль» боевого искусства не имеют существенной разницы. Однако в отличие от стиля, где изучается исключительно боевая, практическая направленность, школа представляет собой систему разносторонней подготовки. К такому направлению относится, школа Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», в основе которой лежат традиционные методы всестороннего обучения. Название школы — «Тхиен Дыонг» — переводится, как «Путь к совершенству».

Обучение в школе осуществляется по пяти основным направлениям:

1. Зыонгшинь. Представляет собой вьетнамскую оздоровительную систему, основной целью которой является овладение психофизической саморегуляцией человека.

2. Кхиконг. Представляет собой вьетнамскую оздоровительную систему, основной целью которого является управление жизненной энергией человека.

3. Боевая практика. Включает в себя базовую технику, формальные комплексы, технику самозащиты, технику работы с оружием.

4. Восточная медицина. Включает в себя теорию, традиционный массаж, фитотерапию, лечебное питание и т.д.

5. Философия. Включает в себя восточную философию, историю, литературу, астрологию, психологию и т.д.

Все пять направлений изучаются учениками, инструкторами и мастерами на всех этапах обучения в школе, меняется только объем и специфика подготовки. В школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» принята следующая классификация уровней мастерства и деления поясов:

· ученические ступени — 1, 2, 3 кап (белый пояс с одной, двумя и тремя синими полосками);

· инструкторские ступени — 4, 5 кап; 1,2,3 данг (4 кап — белый пояс с четырьмя полосками; 5 кап-синий пояс; 1,2, 3 данг-черный пояс, с окантовкой и полосками из зеленой ткани);

· мастерские ступени — 4,5,6,7,8 данг (черный пояс с окантовкой и полосками из зеленой ткани; начиная с 5 данга разрешается ношение желтого пояса с соответствующим количеством полосок).

Формой одежды для занятий является традиционное для вьетнамских единоборств черное кимоно. На левой стороне груди, на уровне сердца, на кимоно носится эмблема школы. В центре эмблемы изображен Господь, который управляет материальным миром, напоминая занимающимся, что мы лишь исполнители его воли. Под изображением Господа, на фоне Ам и Зыонг, контуры Вьетнама. Ам и Зыонг -добро и зло, закон, который управляет жизнью на планете. На их границе — Вьетнам, родина школы, символ поднятия над всем мирским, которое подчинено Закону борьбы между добром и злом, устремления к Богу.

На правом рукаве последователи школы носят изображение Царя Обезьян с булавой и луком в руках. Согласно легенде он будет жить до тех пор, пока на земле будут рассказывать истории о нем. Лук символизирует его скорость, которая равна мысли, булава — неизмеримую силу. Считается, что изображение на одежде делает последователя школы обладателем всех качеств, присущих Царю Обезьян.

В школе Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» существует 11 заповедей, регламентирующих взаимоотношения внутри школы:

1. уважай время — свое и окружающих;

2. будь пунктуален;

3. цени свою и чужую независимость и свободу;

4. будь примерным в поведении и во внешнем виде;

5. будь благоразумным во всем и везде;

6. соблюдай ритуал школы;

7. не тренируйся во вред себе;

8. не забывай о вежливости и доброжелательности;

9. получай знания школы для собственного развития, а не демонстрации их;

10. не будь не воздержан в еде;

11. не суесловь, не ругайся, не теряй своей чести.

Кулачное искусство школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг», как и всех традиционных вьетнамских направлений боевых искусств — «во-дао» делится на «внешнюю работу» -нгоай конг и «внутреннюю работу» — ной конг. «Внешняя работа» включает в себя следующие разделы:

1. Тхе дык — разминочные упражнения.

2. Фап — базовая техника, состоящая из: тан фап — техники стоек; тху фап — техники ударов кулаком; чыонг фап — техники ударов ладонью; зык фап — техники ударов локтем; ханг фап -техники блокирования; кыок фап — техники ударов стопой; -тхе-гой фап — техники ударов коленом; дон тьян лык — техники связок технических элементов.

3. Кюйен -техника формальных комплексов упражнений.

4. Ват — техника захватов и бросков, состоящая из: нхоа лань — техники падения и кувырков; ту ве — техники освобождения от захватов; кхоа го — техники болевых приемов; боп ко — техники удушающих приемов; куанг — техники бросков.

5. Фан дон — обусловленный спарринг.

6. Шонг дао — вольный бой.

7. By кхи фап — базовая техника работы с традиционным оружием.

8. Мань конг — разбивание твердых предметов.

«Внутренняя работа» включает следующие разделы: 1. Зыонгшинь — оздоровительная система, включающая ритмико-статические и дыхательные упражнения.

2. Кхиконг — оздоровительная система, направленная на управление жизненной (внутренней) энергией.

— Недавно в Минске прошел первый фестиваль традиционных вьетнамских воинских искусств и систем оздоровления. Это тоже своего рода показатель повышенного интереса к восточной культуре?

— Вне всякого сомнения фестиваль явился индикатором нарастающего интереса к различным воинским искусствам и системам оздоровления! В фестивале учавствовали 12 команд из двух Школ города Минска ВьетВоДао «Тхиен Дыонг » Бонг Дэм Лонг . Зал вмещал 200 человек – был заполнен до отказа. В процессе показательных выступлений ребята демонстрировали и основы рукопашного боя и выполнение комплексов и владение оружием. Мне больше всего заполнилось выступление команды «Пески судьбы» — с темой для выступления Веер и Цигун . Выступление всех команд смотрелись зрелищно , красиво и жизенерадостно. И в конце своего интервью хотел бы пожелать всем слушателям Вашей программы – оставаться всегда здоровыми, чтить и уважать культуру наших предков, так и культуру всех народов нашей необъятной Планеты Земля.Будьте счастливы!

[Автор Виктория Старанцова, 7 мая 2007 года]

Мантры — это звуковые формулы, несущие в себе космическую энергию и оказывающие положительное воздействие на тело, сознание и душу человека.

Мантры — это звуковые формулы, несущие в себе космическую энергию и оказывающие положительное воздействие на тело, сознание и душу человека.

Наука о мантрах является основой многих эзотерических учений Востока. Как солнце дает воздух, пищу и тепло всем животным, так и мантра может избавить от духовного голода любого человека. С помощью мантр аюрведические врачи проводили анестезию; с помощью мантр йоги преодолевали гравитацию; с помощью мантр посвященные строили пирамиды, останавливали армии неприятеля, вызывали дождь и многое-многое другое.

Слог, слово или стих, обладающие способностью воздействовать на сознание человека, и приносящие духовное совершенствование, если их повторяют — называется мантра. Корень «ман» в санскритском слове «мантра» происходит от первого слога слова «мана» — думать. «Тра» — в переводе означает защищать или освобождать. Следовательно, мантра — то, что освобождает от невежества, низких чувств и привязанностей ума.

В священном индийском писании Пингала-тантре говорится так: «Она именуется мантрой потому, что открывает полное знание о Вселенной, освобождает от осквернения и приносит успех в самосовершенствовании».

Внешняя вселенная — это движение различных субстанций. Различные движения вещей производят всевозможные звуки. Некоторые можно фиксировать слухом, приборами, умом, некоторые — нет. Например, движение планет вокруг Солнца создает «музыку сфер». Точно такую же музыку, но на несколько октав выше, создает движение электронов вокруг атомного ядра. Все пространство пронизано звуками. Все вещи состоят из волн различной длины, а, следовательно, из звука. Каждая вещь по закону резонанса связана со своим настоящим именем. Эти имена являются тайной, чтобы мирские люди не смогли воспользоваться космическими силами в своекорыстных целях.

Каждое сказанное слово — это созданная человеком направленная вибрация в ментальном, астральном, витальном и эфирном слоях тонкой материи. Звук, будучи эфирной материей, разделяет свойства обыкновенной материи, а именно: атомы всякой материи находятся в вибрации. При этом вибрации передаются атомам других тел. Результатом вибрации являются различные явления и силы.

Слова заставляют людей плакать или смеяться, вызывают агрессию или покой, вдохновляют на ратные и духовные подвиги. Строчки великих поэтических произведений «Бхагавад Гиты», Гомера, Шекспира обладают такой энергией, что могут оказывать чудесное воздействие на миллионы людей в течение столетий.

Мантра содержит в себе особый вид космической силы, называемый мантра-шакти. Все звуки мантры имеют свою энергию и потенцию. Так как эта сила принадлежит не только человеческому уму, но и духовной реальности, эти ведические гимны могут возвысить человека к очень высокому уровню сознания.

Если ударить по одному из двух, одинакового тона, камертонов, то полученный звук возбудит совершенно такие же вибрации в другом. Вначале они будут слабыми. Но если удары продолжатся, второй камертон будет давать все более и более громкий звук, пока сила его звука не сравняется с силой звука первого камертона. Это произойдет, даже если камертоны будут отдалены друг от друга или изолированы стенами. Нашим камертоном является сердце. Вибрации сердца имеют огромную власть над материей. Они могут как созидать, так и разрушать.

Звуки слов производят определенную вибрацию не только в слуховом диапазоне волн. По закону резонанса каждая струна октавы возбуждает колебания нижестоящей и вышестоящей струны, настроенной на ту же ноту. Подобно этому и слышимые звуки могут возбуждать или останавливать токи невидимой энергии в каналах.

В Ведах говорится, что, как жар и свет неотделимы от огня, так и образ предмета неотделим от предмета, так и имя объекта неотделимо от объекта. Космическое сознание и сознания тонких миров имеют свои вибрации, свой звук, свое имя.

В ведической философии проявления различных космических сознаний рассматриваются как персонификации или олицетворения в формах Божеств. Каждое Божество имеет свои свойства, имя и сферу деятельности. Ведическая мантра имеет форму Божества. Окружающий нас внешний мир строит ум человека. Поэтому каждая вещь связана со своим мысленным образом и названием. Как неразделимы объект и название, так не существует и различия между мантрой и Божеством. Вот почему повторение мантры вызывает присутствие божества. «Шримад Бхагаватам» говорит: «Мудрые, обладающие истинным знанием, определяют звук как то, что передает идею объекта, указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз, и составляет тонкую форму эфира».

Американский ученый Дж. Тернер провел интересные исследования образного содержания мантр, используя в своих опытах графические компьютеры, синтезаторы и другую современную электронику. Исследователь использовал для составления программ санскрит. Известно, что санскрит отличается от других языков математической точностью. Исследования Тернера подтвердили связь первой чакры (копчиковой) с ее мантрой «Лам», цветом и графическим изображением божества. Аналогично были проверены и подтверждены другие мантры основных чакр: вторая чакра — «Вам», третья — «Рам», четвертая — «Йам», пятая — «Хам», шестая — «Тхам», седьмая — «Ом».

Мирским людям повторение мантр кажется бессмысленным бормотаньем. Они считают, что, раз мантры лишены понятийного смысла, то они не могут воздействовать на человеческий ум. Однако, мантра — это далеко не произвольный набор слов или звуков. Определенное соотношение букв, чередование гласных и согласных, несущих числовое содержание, последовательность звуков — указывают на конкретное проявление космической энергии. Благодаря концентрации и медитации на мантре мы можем расшифровать часть знаний и высвободить нужные нам силы. Чем больше человек «медитирует» на мантру, тем больше энергия и информация мантры делают его ум совершеннее.

Мантру можно сравнить с вратами, открывающими путь индивидуальному мирскому сознанию к божественному сознанию. Или, говоря точнее, связывающими умы человека первой, второй и третьей чакр с умами верхних чакр. Учитель вам может показать эти врата, может отпереть замки, но раздвигать врата никто за вас не будет. В священных книгах этот процесс описывается так: «Ученик начинает совершать практику повторением мантры. Для любой практики требуется энергия. Энергия мантры увеличивает энергию ученика. Как огонь усиливается от ветра, так и индивидуальная энергия ученика увеличивается от энергии мантры. Но сама энергия мантры пробуждается с помощью силы ученика. Энергия мантры также пробуждается во время посвящения, то есть в тот момент, когда Учитель посвящает ученика в мантру, передавая ему силу мантры. Посвящение намного ускоряет практику. Но если ученик полон энтузиазма, терпения и серьезно практикуется, то мантра может сама открыть бесконечный поток силы. И тогда соединение энергии мантры и энергии ученика дарует ученику успех и совершенство».

История сохранила немало имен подвижников, которые с помощью своих усилий и духовных подвигов обретали силу любой мантры в течение короткого времени.

Звуки мантры заряжены энергией, которую нельзя воспринимать обычными чувствами, но которая действует независимо от того, сознаем мы смысл произносимого или нет. Конечно, если мы осознаем смысл мантры, то она будет действовать намного эффективней. Это можно сравнить с нашей едой. Независимо от того, как мы едим, сознательно или бессознательно, мы насыщаемся. Но если мы пережевываем пищу сознательно, мы насыщаемся намного быстрей и гораздо меньшим количеством пищи.

Вы можете выбрать любое слово и повторять его длительное время. В результате вы получите расслабление и сонливость. Обычное слово не принесет вам медитативного состояния, не откроет планов подсознания и сверхсознания. Большинство обычных слов создают в уме картины, которые препятствуют повторению мантры и служат помехой для концентрации, вызывая блуждание ума. Мантрические слоги постепенно и мягко очищают ум от изматывающего внутреннего диалога, от ненужной мысленной жвачки, и даруют силу, сосредоточение и умиротворение. Любой человек, независимо от своих убеждений и мировоззрения, может получить пользу от мантр. Однако для этого требуется ежедневная получасовая практика повторения выбранной мантры.

Тонкие миры и планы Вселенной характеризуются не только различной интенсивностью вибраций света, но и различными звуковыми вибрациями. Свет по сути является тем же звуком, только с более высокой волной. И невозможно провести четкую границу между звуком и светом. Свет, звуки, образы, вибрации, силы, сущности — это различные аспекты одного и того же нисходящего потока бытия. Чем ниже нисходишь по планам сознания, тем более фрагментарными становятся звуковые вибрации, тем более отчетливые очертания приобретают существа и силы. Чем выше поднимаешься по чакрам позвоночника, тем более гармоничными, согласованными и вдохновляющими становятся вибрации. Есть мантры, которые лечат, защищают, околдовывают, помогают приобрести богатство, изменить влияние планет. В основе этого вида алхимии звуков лежит сознательное манипулирование низшими вибрациями. Но есть и высшая духовная наука, в основе которой лежит овладение вибрациями духовных планов сознания. Каждому творческому человеку, способному во время транса или вдохновения проникать в высшие планы, известно, что на определенном уровне сознания перестаешь видеть образы, осознавать идеи, слышать звуки и даже что-либо чувствовать. Вибрации, волны, ритмы обрушиваются мощным потоком из космоса в теменную чакру и овладевают творящим. И только потом, по мере нисхождения в Аджну чакру и Вишуддху чакру, вибрации облекаются в идеи, музыку, образы, цвет, движение и слова.

Повторение мантры на материальном уровне приводит ищущего к усилению сосредоточения, ослабляет стрессовые напряжения, увеличивает жизненную силу, улучшает работоспособность, память, помогает избавиться от многих заболеваний и делает жизнь солнечной и радостной. На духовном плане ежедневное повторение мантры в течение нескольких лет ведет ученика к просветлению.

При выполнении повседневной работы способность большинства людей к сосредоточению весьма слаба. Обычно, когда вы что-то делаете, то в голове роится множество разных мыслей о каких-то проблемах; о том, что произошло с вами в прошлом и что произойдет в будущем. На такое рассеянное мечтание уходит огромное количество ментальной энергии. Из-за несфокусированности ума на одном вопросе значительно снижается эффективность физической и ментальной работы. В любом деле для достижения успеха необходимо сосредоточение. Люди, которые чего-то добились в жизни, умеют сосредотачиваться. Человек с неразвитой способностью к сосредоточению неумен и излишне эмоционален. Ежедневное пропевание мантры в течение 30 минут способствует концентрации ума на одной мысли. Концентрация на мантре освобождает человека от эмоционально-психической скованности, скрывающей его творческие способности. Медитация на мантре ведет к интуитивному озарению, которое открывает в каждом человеке способность видеть в любой былинке космическую Истину и в любом цветке — Божественную Тайну Бытия.

Системы психофизической подготовки на территории Вьетнама появились в глубокой древности. Большое влияние оказывали на них системы психофизической подготовки Индии и Китая. “Кхиконг” — наиболее распространенное название техники цигун, применяемой во Вьетнаме и на юге Китая. Другое название этой техники — “Ной-конг” (мастерство внутренней энергии).

Кхи и конг могут быть описаны раздельно. Кхи — это то же, что и китайское “ци”, японское “ки”, индийское “прана”. Некоторые исследователи ассоциируют кхи с воздухом. Кхи в определенном смысле включает в себя и воздух, но в кхиконг оно — не просто усвоение кислорода при вдохе и выделение углекислого газа при выдохе, а некая субстанция, включающая в себя более совершенную энергию. Кхи обычно называют внутренней кхи, чтобы отделить это понятие от акта дыхания.

Традиционная восточная медицина утверждает, что кхи является источником жизненной активности человека и отсутствие любой ее части ведет к патологическому изменению в организме. В трактате “Чжень Цзю Да Чен” говорится: “Вода заканчивается, следовательно, происходит рассеивание светлой Жун-ци; хлеб переваривается и исчезает из организма, следовательно, нет больше защитной Вей-ци. Жун-ци рассеивается, Вэй-ци исчезает. В этом случае духу Шень больше не на что опираться и в результате наступает смерть”.

Истинная кхи классифицируется на дородовую и послеродовую. Дородовая кхи подразделяется на материальную и изначальную. Материальная кхи относится к той части энергии, которую человек получает от родителей во время зачатия. Изначальная кхи формируется во время развития зародыша.

Послеродовая кхи также имеет две разновидности: кхи земли и кхи неба.

Кхи неба мы получаем во время дыхания. Кхи земли — от пищи и воды.

Дородовая кхи есть движущая сила жизни, послеродовая — материал, используемый жизнью для своего поддержания. Два этих процесса переплетаются, образуя истинную кхи.

Конг — это метод, направленный на развитие кхи при помощи физических упражнений. Результат впрямую зависит от качества их выполнения.

Развития истинного кхи добиваются тремя путями: дыханием, поддержанием спокойствия ума и слаженной работой органов тела.

Рассмотрим кхиконг как искусство укрепления здоровья, предупреждения заболеваний и продления жизни. Китайский врач Чэй-Цзинь писал: “Болезнь излечивается больше за счет восстановления сил, чем за счет медикаментов”.

Восстановление сил намного важнее, чем медицинское лечение. Оздоровительные комплексы кхиконг наиболее эффективно воздействуют на человека, если он спит 8 часов в сутки, выполняет комплексы 4 часа в день, тратит на работу и отдых 12 часов.

Главный принцип оздоровления состоит в усилении внутренней кхи (жизненной энергии) при помощи кхиконг — упражнений.

Самоуправляемая кхиконг-терапия имеет три аспекта:

3 октября 2006г.
Коротко о том, как прошел семинар в станице Благовещенской этим летом.

Как всегда погода удивляла. Дул сильный ветер, шел дождь. Ну, кто скажет, что это ЮГ!!! Некоторые палатки залило и завалило. Наиболее стойкие остались в барханах, и продолжали с завидным постоянством заниматься, отдыхать, и четко кормить народ вкусной пищей, а любящие теплый непромокаемый домик перебрались на базу отдыха… И тоже продолжили занятия и отдых…

Целью прошедшего под Анапой летом 2006 г. мастер класса являлось распространение знаний школы Вьет Во Дао «Тхиен Дыонг» (далее Школа) в разделе цигун, направленных на формирование здоровья человека, в том числе и в разделе сексуальных возможностей. Приехал в эту мокрую круговерть руководитель семинара — Адамович Г.Э., и все стихло. На следующий день. Вот и не верь после этого чудесам.Да и мы сами дышали в этом направлении.На семинар приехали из разных городов нашей и не нашей страны.Сам семинар «Энергии эроса в практике цигун» прошел в напряженном рабочем режиме.

Занимались интенсивно рано утром. Изучали комплексы цигун «Зыонгшинь» и «Медитация в лотосе», шла работа с энергиями земли и космоса. Перед обедом — лекции и ответы на вопросы. Рассказывалась история психофизической системы цигун. Были даны основные положения восточной медицины, применяемые во время выполнения упражнений цигун, основы диагностики физического и психического состояния занимающихся цигун, а также методы контроля и самоконтроля.Вечером – самостоятельная работа, индивидуальные консультации, и занятия по индивидуальной программе.Семинар условно был разделен на две части: подготовительную (2 дня) и основную.Все старательно учили комплекс «Поклонение Богине». И также старательно отшлифовывали его, обращая внимание на мелочи, наполняли его содержанием. Каждый своим. Мужчины узнавали свои секреты, а женщины — свои.Изучался он и с позиции ритуального действия.Делался акцент на работе с энергиями.

Вечером, иногда, — свободное время, неожиданно переходящее в дружеские посиделки в кафе или у костра, или куда Бог приведет… по-дружески.

И небо южное оно ведь вот…рядом… только руку протяни… только глаза раскрой… Про всех занимающихся говорить, наверно, не буду. Но вот моим цигунятам из Москвы – понравилось. Их впечатлило то, что в городе казалось обыкновенным маханием рук с дыханием, а на морском берегу в Анапе превратилось в серьезное дело — дыхательную гимнастику, продлевающую жизнь и дарующую здоровье. Вернее, они то это знали, но до конца не осознавали. И вот на семинаре, среди других людей, среди моря энергии прочувствовали это на себе в полной мере, цигун – действительно, творит чудеса. Только занимайся. Следуй за учителем.

И вот мои взрослые дамы – Елена Кульшина и Наталья Хабарова, не ходили, а летали, столько энергии, столько интересного общения, столько полезных для жизни знаний. Наши детки – девятилетки Данила и Александра тоже отдыхали и учились вместе с нами. У них это было